tag:blogger.com,1999:blog-44259979902861685052024-03-17T20:02:23.021-07:00Carlos CartaxoUniverso do professor de arte e escritor Carlos Cartaxocarloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.comBlogger125125tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-64808812360553320872024-01-06T03:48:00.000-08:002024-01-06T03:48:11.381-08:00 Inteligência artificial no contexto da cultura cigana<p> <span style="text-align: center;"> <span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: center; white-space-collapse: preserve;">Inteligência artificial no contexto da cultura cigana</span></p><span id="docs-internal-guid-dd09b7c1-7fff-8bc9-b041-869be2dd890c"><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span class="Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span class="Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span class="Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span class="Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span class="Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span class="Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span class="Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span class="Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span class="Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span class="Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Carlos Cartaxo</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Na minha infância existia uma informação que costuma apavorar a todos quando era veiculada: os ciganos já estão vindo próximos daqui! Essa era a notícia que me apavorava porque tinha uma carga subliminar de perigo. Os adultos trancavam e escondiam seus pertences de valores. As famílias prendiam suas filhas jovens. As crianças eram protegidas para não serem sequestradas. As notícias chegavam com uma carga de informação ameaçadora. Em contrapartida, a polícia nada fazia mesmo sabendo do perigo iminente que se aproximava. Essa informação ficou gravada no inconsciente coletivo com o pior estigma que as comunidades ciganas poderiam representar. Pela lógica cultural difundida, cigano era sinônimo de ladrão! Era como se uma trupe nômade de ladrões perambulavam livremente pelo mundo afora.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Cresci sem entender o porquê dessa lógica acusatória não ser aplicada aos maus empresários, médicos, advogados, enfim a todos os segmentos profissionais que deixavam de lado a ética e agiam com o fim de enriquecer de forma ilícita. A questão não é fazer paralelo de maus segmentos sociais; mas, fazer uma análise comparativa para se perceber que por trás de todo procedimento inescrupuloso há um arcabouço falho quanto a ética, os valores e o respeito. Isso vale para os profissionais liberais, públicos e para os sujeitos étnicos também.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Cresci com essa débil informação. Só com os estudos acadêmicos é que despertei para as composições culturais e seus valores étnicos, o que corresponde a ter cautela, muita cautela quanto se afirma de forma leviana que o povo é preguiçoso, larápio, inculto etc. Este artigo segue a lógica da pesquisa de Grassi porque ele argumenta na sua dissertação que </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.386pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">serão empregados conceitos como hibridismo, identidade nacional e eurocentrismo que juntos formarão os pilares de sustentação desta pesquisa e que também contribuirão efetivamente para transparecer porque ainda hoje existe a perpetuação de uma linguagem preconceituosa e difamatória enraizada no imaginário dos não ciganos em oposição aos ciganos (GIASSI, p.8, 2014).</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Após o resgate da minha memória cultural, me deparo com a realidade da IA - Inteligência Artificial fazendo parte do nosso cotidiano demonstrando que pode tratar as culturas tradicionais como o da etnia cigana, negra e indígena, de diversas forma com abordagens surpreendentes, de maneira que a análise crítica se faz necessária para se coibir desvios e abusos preconceituosos e xenófobos. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span class="Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Os recursos técnicos da inteligência Artificial que conhecemos hoje, teve seu pontapé inicial, em 1956, quando da realização do evento O Projeto de Pesquisa de Verão de Dartmouth sobre Inteligência Artificial que abordou essa área do conhecimento como sendo um novo campo de estudo (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">DARTMOUTH, 2024)</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">. Quase sete décadas se passaram e o quadro, na atualidade, se configura com um avanço tecnológico surpreendente nesse campo de estudo; todavia, o tratamento dado às diferenças econômicas, sociais e culturais continuam a estender-se com intolerância e desrespeito humano. Então, eis a questão: qual a orientação social, política e científica a IA tomará?</span></p><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX1AAbMnWg1fYKLQo16elXJUeIIdgQ5Lxp96bI266KY0p6Hcqm8bqdGhCH_NJjPSzDYFjiRMM6VyIuiLhPBfeCTLRVsn1Q2kqnKUG08LkB2H0UBIPF_7-0FyZ5Y4yvRw-06R9OjZ1V49jnjQdhUjaRWHgLUD1maL7BJdSItqexy3nd8C8pgumH/s1280/WhatsApp%20Image%202024-01-05%20at%204.22.20%20PM.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="605" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX1AAbMnWg1fYKLQo16elXJUeIIdgQ5Lxp96bI266KY0p6Hcqm8bqdGhCH_NJjPSzDYFjiRMM6VyIuiLhPBfeCTLRVsn1Q2kqnKUG08LkB2H0UBIPF_7-0FyZ5Y4yvRw-06R9OjZ1V49jnjQdhUjaRWHgLUD1maL7BJdSItqexy3nd8C8pgumH/w223-h400/WhatsApp%20Image%202024-01-05%20at%204.22.20%20PM.jpeg" width="223" /></a></div><div style="text-align: center;">Ciganos Calon, Sousa, Paraíba, Brasil. </div><br /></div><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Migração</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Nunca é demais lembrar que a palavra etnia deriva do grego </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">ethnis</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">, cujo significado é povo</span><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">; por conseguinte se refere a um grupo de pessoas cuja identidade é constituída por características que têm em comum a história, cultura, língua, valores éticos e morais, gastronomia, elementos estéticos, atividades lúdicas e similitudes físicas.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> Com essa definição convergimos o artigo para a etnia cigana. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">A migração é um fluxo de seres vivos que se deslocam com o fim de encontrar melhores condições de sobrevivência. A migração faz parte da vida humana desde os primórdios da civilização. Estudos demonstram que os ciganos migraram da Ásia para Europa e, posteriormente, para as Américas. Esse fluxo foi resultado de séculos de circulação nômade que construiu laços e traços que resultaram no desenho etnico que nos chegou da cultura cigana. Como completo do livro de Melo Morais Filho, O editor, Eduardo Rodrigues Vianna, esclarece, em pé de página, que </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.386pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Há três grandes ramos do povo cigano presentes no Brasil: rom, proveniente do leste e do norte da Europa; sinti, cuja origem encontra-se principalmente na Europa Central; e calom, originário de Espanha e Portugal. Nesta edição optamos pelo termo calom, terminado em m, dado pelos dicionários da língua portuguesa que utilizamos para trabalhar, em lugar de calon, tal como consta da grafia do dialeto calom, bastante utilizado por estudiosos da temática cigana (FILHO, p. 9, 2018).</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Melo Morais Filho esclarece a pluralidade das denominações ciganas no mundo quando afirmar que </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.386pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Os ciganos, hordas sem culto, sem asilo e sem lar, rodeando todas as civilizações mas sempre fora delas, chamados na Inglaterra </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">gypsies</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">, na Alemanha </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">zigueuners</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">, na Espanha </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">gitanos</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">, na Itália </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">zigari</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">, na Turquia </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">çingenes</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">, na França </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: italic; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">bohemiens</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">, e no Brasil, por eles mesmos, calons, 1 têm em sua poesia alguma coisa que deslumbra como as labaredas refletidas da trípode das sibilas,2 e de profundamente impressionável como uma dor eterna (MORAIS </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">FILHO, p. 9, 2018).</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">O editor, Eduardo Rodrigues Vianna, também afirma que</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.386pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Na atualidade, a noção de que o povo cigano tem uma origem comum na Índia parece ser a mais aceita. Em 1971 celebrou-se na Inglaterra o primeiro Congresso Mundial Romani; na ocasião adotou-se a bandeira com a tarja superior azul, representando o céu, a tarja inferior, verde, representando a terra, e a roda vermelha com 24 raios, representando a Índia (MORAIS FILHO, p. 10, 2018).</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">A preocupação quanto ao uso politicamente incorreto da IA no que concerne ao tema em debate, no caso migração, faz todo sentido porque têm antecedentes que nos alertam sobre as possibilidade indevidas, de agressão a etnia cigana, que merecem uma abordagem crítica. Mas uma vez recorro ao editor, Eduardo Rodrigues Vianna, que afirma:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.386pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Mais tarde, no séc. XX, o estigma do cigano como um invasor, e como um ente nocivo à nacionalidade, apareceria na Alemanha governada pelos nazistas. Na opinião de Hitler, os ciganos eram uma praga racial, a ser erradicada por meio da esterilização ou do extermínio. Produziu-se um holocausto cigano sob o regime nazista, com 600 mil mortos </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">(MORAIS FILHO, p. 21, 2018).</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Se as células neonazistas e o fascismo estão vivos e atuantes, hoje, de forma preconceituosa, xenófoba e violenta, conclui-se que é real a prudência científica quanto ao estudo das possibilidades desse instrumento tecnológico, presente nas nossas vidas, canalizar o ódio no seio da sociedade.</span></p><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-wg9i4DivYjoF1ooYdvuyqlgkawMoJ6ECaa45iVpdU_HishItCbNAr1g2sIdrn-X_4j_Gd1wyhv2DKXUoH-weyBv7YRJpg5SEhVqGOvZaR6wK7sZPD1x5zMjFHuAn3EyJ1XwZN4fk6CWoiOhhzCTt63pVa7DYQg13YXHeU7Vjg4WVmPrV07PJ/s1357/WhatsApp%20Image%202024-01-05%20at%204.22.51%20PM.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1357" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-wg9i4DivYjoF1ooYdvuyqlgkawMoJ6ECaa45iVpdU_HishItCbNAr1g2sIdrn-X_4j_Gd1wyhv2DKXUoH-weyBv7YRJpg5SEhVqGOvZaR6wK7sZPD1x5zMjFHuAn3EyJ1XwZN4fk6CWoiOhhzCTt63pVa7DYQg13YXHeU7Vjg4WVmPrV07PJ/s320/WhatsApp%20Image%202024-01-05%20at%204.22.51%20PM.jpeg" width="255" /></a></div><br /><div style="text-align: center;">Marcilânia Alcântara, cigana Calon, Sousa, Paraiba, Brasil</div></div><div><br /></div><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">A estética cigana</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Os traços estéticos da cultura cigana é vista de norte a sul, de leste a oeste, através do seu falar, vestir, dançar, dos valores morais, gastronômicos e até comerciais. É fato que a identidade cigana, por si só, traduz o belo desse povo; concordância que tem respaldo na fala de Pina “ a unidade e concordância da essência humana historicamente concreta consigo mesma e com natureza é a base objetiva do belo”. (PNA, p. 94, 2018). Diferente do conceito platônico de que o belo deve ser considerado quando causa uma catarse em quem o aprecia; o belo da cultura cigana, assim como de outras etnias, como a indígena, por exemplo, o belo tem um peso semiótico para quem a conduz. Suas cores, seus figurinos, seus ritmos etc, são os signos que definem sua identidade. Então, </span><span style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">a forma de se representar expressa na sua imagem exterior que, concomitantemente, traduz o seu conteúdo interior.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">As cores fortes são marcantes na identidade cigana. Isso não é o suficiente para traçar um tratado sobre o belo na cultura cigana e, consequentemente, determinar parâmetros para esse conceito. Não obstante, há representação suficiente para dizer, à luz da estética, que há o belo na identidade cigana. Essa etnia tem na forma do vestir, por exemplo, uma imagem simbólica do que lhe é agradável porque traduz sua identidade. Como diz Álvaro Pina, no livro “O belo como categoria estética”, quanto à forma de representação simbólica cigana, “não agrada apenas o objeto, mas também a sua existência” (PINA, p.19, 1982).</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">O prazer de ser como, de fato, se é, determina a forma e o conteúdo, de fácil identificação, da concepção semiótica da cultura cigana. Essa representação histórica não surgiu a partir de um conceito, mas, de uma história milenar transmitida de gerações para gerações, sem um fator determinante, que não seja sua identidade cultural.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT3A9LUii1Fs7lOBeUBRElZIOz5dh211MLsBqTqto6hH3DGe1CiE4qcVpns_0Dqo-lnMJWWFbRQShADQQRIpRuFqRl5BG5iXBeV2y-A4pokCGDQp37tv5gj525VTQ2CGkpN6IJ7RKFNhr2MUY-mNEI3DwRbfM-lanAeyPeU-y9TQ2PpDkPnTp2/s1600/WhatsApp%20Image%202024-01-05%20at%204.23.18%20PM.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT3A9LUii1Fs7lOBeUBRElZIOz5dh211MLsBqTqto6hH3DGe1CiE4qcVpns_0Dqo-lnMJWWFbRQShADQQRIpRuFqRl5BG5iXBeV2y-A4pokCGDQp37tv5gj525VTQ2CGkpN6IJ7RKFNhr2MUY-mNEI3DwRbfM-lanAeyPeU-y9TQ2PpDkPnTp2/s320/WhatsApp%20Image%202024-01-05%20at%204.23.18%20PM.jpeg" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="text-indent: 36pt;">Grupo Artístico Cigano Calon, Sousa, Paraiba, Brasil</span></div><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span><p></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">A literatura cigana</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">O estigma da forma de ser da etnia cigana sofre com interpretações preconceituosas que não condizem com a realidade desse povo. A literatura cigana é vasta; podemos citar, por exemplo, Cancioneiro dos Ciganos de Melo Morais Filho. A fortaleza da cultura dessa etnia é também representada através da literatura. A dissertação de mestrado Olhares Eurocêntricos: a figura do cigano nas narrativas da série O povo cigano no Brasil e das obras Memórias de um Sargento de Milícias e Tocaia Grande: a face obscura de autoria de Reginaldo Paulo Giassi, defendida no Curso de Mestrado em Ciências da Linguagem da Universidade do Sul de Santa Catarina, é um referencial de estudo acadêmico sobre o tema em pauta.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Na sua obra, Melo Morais Filho aborda as crenças nas coisas naturais, superstições, a forte relação com o amor e a dramaticidade da literatura cigana. Afirma que “A poesia amorosa, de concepções delicadas e ardentes, engrinaldada de rosas e jacintos, é para o calom um meteoro que luz a furto e desaparece rápido” (MORAIS FILHO, p.15, 2018).</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">O dia em que não sofro </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Eu penso que não sou eu; </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Que o meu eu se transformou </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Num outro que não é meu.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">…</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">A morte, por ser desgraça, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Não deixa de ser ventura, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Pois corta pelas raízes </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Males que a vida não cura.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">“Os versos seguintes, comovedores como o vagido dos enjeitados que levam à roda, é o soluçar pungente e agradecido do órfão, que caminha abraçado ao joelho da caridade” (MORAIS FILHO, p.15, 2018):</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Perdi minha mãe carinhosa </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Que tanto me acarinhava! </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Que nos meus males aflita </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Chorava quando eu chorava! </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Para carpir sua falta </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">A minha’alma prantos tem! </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Felícia, chora comigo, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Era tua mãe também!</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Quando perdi minha mãe </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Eu julguei de sucumbir, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Agradeço a meu irmão, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Deu-me forças pra sentir.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Dentre os poemas do “Cancioneiro dos Ciganos”, livro de Melo Morais Filho publicamos, do capítulo 4, Espécimes do Dialeto Calom, fragmentos que demonstram a arte da poesia desse povo, páginas 111 e 112.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">De um filho ao pai </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">No dialeto calom: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Ó bato, tu merinhaste, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Tão chinurrão eu fiquei. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Manguella ao Duvel por mença </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Que por tuça eu manguinhei. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Tradução livre: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Ó meu pai, tu já morreste, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Tão pequenino eu fiquei. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Suplica por mim a Deus, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Que eu por ti já supliquei.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">No dialeto calom: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Quem se cismar nachadon </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Não requerde cime dar </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Que o ron quidon requerdando </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Dinhão dabans a mardar.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Tradução livre: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Quem conhecer-se infeliz </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Não fale, esteja calado; </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Que o infeliz quando fala </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Quase sempre é castigado. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Tradução literal: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Quem se conhecer desgraçado </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Não fale, tenha medo </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Que ao homem desgraçado falando </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Dão pancadas de matar. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Epílogo</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span class="Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span>Há conclusão? </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Os estudos sobre Inteligência Artificial no contexto da cultura cigana continuará, assim como com outras etnias, foco da nossa pesquisa, porque é de responsabilidade da universidade brasileira pensar a sociedade como um ente coletivo que deve evoluir de forma progressiva respeitando todos os passos justos e igualitários da dignidade e das diferenças humanas. Portanto, neste momento, não há epílogo; há ganas para o debate e a disseminação da pesquisa.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Referências</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Livros</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">GIASSI, Reginaldo Paulo. Olhares Eurocêntricos: a figura do cigano nas narrativas da série O povo cigano no Brasil e das obras Memórias de um Sargento de Milícias e Tocaia Grande: a face obscura. Universidade do Sul de Santa Catarina, Tubarão, 2014.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Cancioneiro dos ciganos.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">GRASSI, Ernesto. Arte como Antiarte: a teoria do belo no mundo antigo. São Paulo, Duas Cidade, 1975.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">MORAIS FILHO, Melo. Cancioneiro dos Ciganos. Cadernos do Mundo Inteiro, Jundiaí, 2018.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">PINA, Álvaro. O belo como categoria estética. Livros Horizonte, Lisboa, 1982. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Páginas de internet</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Com didatismo, "Coded Bias" é um "O Dilema das Redes" sobre falhas das IAs.Uol,2021. Disponível em:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">https://www.uol.com.br/tilt/noticias/redacao/2021/04/10/coded-bias-da-netflix-prova-como-a-tecnologia-e-racista-e-viola-direitos.htm. Acesso em: 05.set.2024.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">DARTMOUTH. </span><a href="https://home.dartmouth.edu/" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">https://home.dartmouth.edu/</span></a><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">, 2024. Inteligência artificial cunhada em Dartmouth. Disponível em </span><a href="https://250.dartmouth.edu/highlights/artificial-intelligence-ai-coined-dartmouth" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">https://250.dartmouth.edu/highlights/artificial-intelligence-ai-coined-dartmouth</span></a><span style="background-color: white; color: #403d39; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">. Acesso em: 05.jan.2024.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Entenda o impacto da Inteligência Artificial na vida da população negra. Mundo Negro, 2024. Disponível em: https://mundonegro.inf.br/entenda-o-impacto-da-inteligencia-artificial-na-vida-da-populacao-negra/. Acesso em 05.jan.2024.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">YOCHABELL, Camilla. A inteligência artificial ajuda, mas quando ela é preconceituosa? Brasil, 18 jul.2022. Linkedin: Cammila Y. Disponível em: </span><a href="https://pt.linkedin.com/pulse/intelig%C3%AAncia-artificial-ajuda-mas-quando-ela-%C3%A9-cammila-yochabell" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">https://pt.linkedin.com/pulse/intelig%C3%AAncia-artificial-ajuda-mas-quando-ela-%C3%A9-cammila-yochabell</span></a></p><div><br /></div></span>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-62636717218590786012023-10-10T04:25:00.001-07:002023-10-10T05:07:57.151-07:00Sociedade evoluída e leitura<p> <span style="text-align: justify;">Sociedade evoluída e leitura</span></p><br /><div style="text-align: justify;">Eu, geralmente, só publico textos de minha autoria aqui no blog; hoje, vou abrir mais uma exceção para essa carta de Luiz Schwarcz, da editora Companhia das Letras, pela importância que tem o universo dos livros e da leitura. O contexto pós-moderno, o qual vivenciamos, fomenta a individualização do sujeito, ou seja, só se olha para o próprio umbigo, o que fragiliza a organização de classe e o coletivo enquanto conjunto social. Princípios como egoísmo, exclusão, desrespeito, preconceito, são valores que ficam evidentes, atualmente, nas sociedades ditas evoluídas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ao ler "Quarto de despejo: diário de uma favelada" de Carolina Maria de Jesus, "A origem dos outros de Toni Morrison, meu livro "A família Canuto e a luta camponesa na Amazônia", meus textos teatrais, também publicados em livros e autores como: Stuart Hall, Michel Foucault, Umberto Eco, Jurgen Habermas, Frederic Jameson, Zygmunt Bauman, Gilles Lipovetsky, entre muitos teóricos, vejo que uma sociedade dita desenvolvida precisa resgatar valores e princípios determinantes para o equilíbrio e a justiça social; nesse sentido, ler é o passo mais indicado para que possamos denominar uma sociedade como sendo evoluída nesse século XXI.</div><div> <p style="text-align: justify;"><span color="var(--primary-text)" style="font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; white-space-collapse: preserve;">CARTA ABERTA DE AMOR AOS LIVROS,</span></p><div style="font-family: inherit;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><div class="x1iorvi4 x1pi30zi x1l90r2v x1swvt13" data-ad-comet-preview="message" data-ad-preview="message" id=":rcu:" style="font-family: inherit; padding: 4px 16px 16px;"><div class="x78zum5 xdt5ytf xz62fqu x16ldp7u" style="display: flex; flex-direction: column; font-family: inherit; margin-bottom: -5px; margin-top: -5px;"><div class="xu06os2 x1ok221b" style="font-family: inherit; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px;"><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x10flsy6 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x x4zkp8e x41vudc x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" color="var(--primary-text)" dir="auto" style="display: block; font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; line-height: 1.3333; max-width: 100%; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; word-break: break-word;"><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="font-family: inherit; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">do criador da maior editora do Brasil, a Companhia das Letras</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="font-family: inherit; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">O livro no Brasil vive seus dias mais difíceis. Nas últimas semanas, as duas principais cadeias de lojas do país entraram em recuperação judicial, deixando um passivo enorme de pagamentos em suspenso. Mesmo com medidas sérias de gestão, elas podem ter dificuldades consideráveis de solução a médio prazo. O efeito cascata dessa crise é ainda incalculável, mas já assustador. O que <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>acontece por aqui vai na maré contrária do mundo. Ninguém mais precisa salvar os livros de seu apocalipse, como se pensava em passado recente. O livro é a única mídia que resistiu globalmente a um processo de disrupção grave. Mas no Brasil de hoje a história é outra. Muitas cidades brasileiras ficarão sem livrarias e as editoras terão dificuldades de escoar seus livros e de fazer frente a um significativo prejuízo acumulado.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">As editoras já vêm diminuindo o número de livros lançados, deixando autores de venda mais lenta fora de seus planos imediatos, demitindo funcionários em todas as áreas. Com a recuperação judicial da Cultura e da Saraiva, dezenas de lojas foram fechadas, centenas de livreiros foram despedidos, e as editoras ficaram sem 40% ou mais dos seus recebimentos— gerando um rombo que oferece riscos graves para o mercado editorial no Brasil. </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="font-family: inherit; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Na Companhia das Letras sentimos tudo isto na pele, já que as maiores editoras são, naturalmente, as grandes credoras das livrarias, e, nesse sentido, foram muito prejudicadas financeiramente. Mas temos como superar a crise: os sócios dessas editoras têm capacidade financeira pessoal de investir em suas empresas, e muitos de nós não só queremos salvar nossos empreendimentos como somos também idealistas e, mais que tudo, guardamos profundo senso de proteção para com nossos autores e leitores.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Passei por um dos piores momentos da minha vida pessoal e profissional quando, pela primeira vez em 32 anos, tive que demitir seis funcionários que faziam parte da Companhia há tempos e contribuíam com sua energia para o que construímos no nosso dia a dia. </div><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: justify;">Luiz Schwarcz</div></div></span></div></div></div></div><div class="x1n2onr6" id=":rcv:" style="font-family: inherit; position: relative;"><div class="x1n2onr6" style="font-family: inherit; position: relative;"><a class="x1i10hfl x1qjc9v5 xjbqb8w xjqpnuy xa49m3k xqeqjp1 x2hbi6w x13fuv20 xu3j5b3 x1q0q8m5 x26u7qi x972fbf xcfux6l x1qhh985 xm0m39n x9f619 x1ypdohk xdl72j9 x2lah0s xe8uvvx xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x2lwn1j xeuugli xexx8yu x4uap5 x18d9i69 xkhd6sd x1n2onr6 x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1ja2u2z x1t137rt x1o1ewxj x3x9cwd x1e5q0jg x13rtm0m x1q0g3np x87ps6o x1lku1pv x1a2a7pz x1lliihq x1pdlv7q" href="https://www.facebook.com/photo/?fbid=10159445546715064&set=a.10150615796410064&__cft__[0]=AZVaLptZEDTEZAH35HEYo7_N0yZRti9MA_glg9qLPBQypY1KNene30ljhGKcfv2m1ruCym1FpVJd-5urKE0-ILNW1Vvwxgwl3xxByDEkhi9PGerC73VhsxV55M9WoezdKI_GVgy40BSkI1Fq0vBogVu1Hf-A3trVzwkt2sbmOwYiuA&__tn__=EH-R" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; 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height: 0px; overflow: hidden; padding-top: 354.624px; position: relative;"><div class="x10l6tqk x13vifvy" style="font-family: inherit; height: 354.624px; left: 0px; position: absolute; top: 0px; width: 499.997px;"><img alt="Pode ser uma imagem de 8 pessoas e texto" class="x1ey2m1c xds687c x5yr21d x10l6tqk x17qophe x13vifvy xh8yej3 xl1xv1r" height="766" referrerpolicy="origin-when-cross-origin" src="https://scontent.fcpv16-1.fna.fbcdn.net/v/t39.30808-6/370044871_10159445546710064_8297460684208937211_n.jpg?_nc_cat=104&ccb=1-7&_nc_sid=49d041&_nc_eui2=AeFvzwU5EIVjka1Oc8x5vbNf4J8XAGtG3hHgnxcAa0beEe0oX97FDAq-T0w-dwgte8c&_nc_ohc=obWXcU68TCsAX9TjZ5c&_nc_ht=scontent.fcpv16-1.fna&oh=00_AfCawNYve7rNgsmFodntWxjoccFyrjuoKJD1c-jkn8QSGw&oe=652A4447" style="border: 0px; height: 354.624px; inset: 0px; object-fit: cover; position: absolute; width: 499.997px;" width="1080" /></div></div></div></div><div class="xua58t2 xzg4506 x1ey2m1c xds687c x47corl x10l6tqk x17qophe x13vifvy" style="border-bottom: 1px solid var(--media-inner-border); 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position: relative;"><div class="x6s0dn4 xi81zsa x78zum5 x6prxxf x13a6bvl xvq8zen xdj266r xktsk01 xat24cr x1d52u69 x889kno x4uap5 x1a8lsjc xkhd6sd xdppsyt" style="align-items: center; border-bottom: 1px solid var(--divider); color: var(--secondary-text); display: flex; font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; justify-content: flex-end; line-height: 1.3333; margin: 0px 16px; padding: 10px 0px;"><div class="x6s0dn4 x78zum5 x1iyjqo2 x6ikm8r x10wlt62" style="align-items: center; background-color: white; color: #65676b; display: flex; flex-grow: 1; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; overflow: hidden;"><span aria-label="Veja quem reagiu a isso" class="x1ja2u2z" role="toolbar" style="font-family: inherit; z-index: 0;"><span class="x6s0dn4 x78zum5 x1e558r4" id=":rd1:" style="align-items: center; display: flex; font-family: inherit; padding-left: 4px;"><span class="x6zyg47 x1xm1mqw xpn8fn3 xtct9fg x13zp6kq x1mcfq15 xrosliz x1wb7cse x13fuv20 xu3j5b3 x1q0q8m5 x26u7qi xamhcws xol2nv xlxy82 x19p7ews xmix8c7 x139jcc6 x1n2onr6 x1xp8n7a xhtitgo" style="border-bottom-color: var(--card-background); 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box-sizing: border-box; color: inherit; cursor: pointer; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; max-height: 1.3333em; outline: none; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; text-align: inherit; touch-action: manipulation; user-select: none; z-index: 1;" tabindex="0"><div class="x9f619 x1ja2u2z xzpqnlu x1hyvwdk xjm9jq1 x6ikm8r x10wlt62 x10l6tqk x1i1rx1s" style="box-sizing: border-box; clip-path: inset(50%); clip: rect(0px, 0px, 0px, 0px); font-family: inherit; height: 1px; overflow: hidden; position: absolute; width: 1px; z-index: 0;">Todas as reações:</div><span aria-hidden="true" class="xrbpyxo x6ikm8r x10wlt62 xlyipyv x1exxlbk" style="float: left; font-family: inherit; overflow: hidden; text-overflow: ellipsis; width: 100px;"><span style="font-family: inherit;"><span class="xt0b8zv x1e558r4" style="font-family: inherit; padding-left: 4px;">10</span></span></span><span class="xt0b8zv x2bj2ny xrbpyxo xl423tq" style="background-color: var(--surface-background); float: left; font-family: inherit; margin-left: -100px;"><span style="font-family: inherit;"><span class="x1e558r4" style="font-family: inherit; padding-left: 4px;">Claudio Cardoso de Paiva, Lucélia Alves e outras 8 pessoas</span></span></span><div><span style="font-family: inherit;"><span class="x1e558r4" style="font-family: inherit; padding-left: 4px;"><br /></span></span></div></div></span></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-82609021358007554182023-09-11T04:50:00.001-07:002023-09-11T04:50:14.195-07:00Conto seu Abílio<p> <span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span style="color: #2b00fe; font-size: x-large; text-align: center;">Seu Abílio</span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">Carlos <b>Cartaxo</b></span></p><p><span style="font-size: medium;">Há quem diga que não existe unanimidade. Mas seu Abílio era o que se pode chamar de unanimidade. Não era por acaso que ele respondia como o representante jurídico da cidade, sem nunca ter cursado uma faculdade. Senhor de cabelos grisalhos, altura mediana, simpático e educado, mas de uma seriedade cuja palavra ninguém ousava duvidar. Sua eloquência, fruto de um bom nível cultural, o fazia o principal orador, na verdade o orador oficial da cidade de Picuí, no Seridó Oriental paraibano.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Foi professor de Português, de um colégio estadual, por muitos anos. O tempo passou e, mesmo depois de aposentado,continuou sendo a enciclopédia ambulante; o referencial mediador para as grandes celeumas intelectuais; o apoio para a realização de todas as gincanas e atividades culturais do Grupo Escolar Professor Lordão. Por muitos anos, foi a memória viva da cidade.</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmGdjwcgq0KXn1FMIXya4uObLifKSCyWxiKl2nxSOR7ZZ3x716UngYtuoI0oXE1lKso6G8qnlwsKQQJzDdpVN_EDmxw0KMmzlUuvNvFnIa6At06djNKHvxDDAdozh7xVPYkMRwJ_sYZjSQu3sw-mxYBhhvGuCFXFR04KDxlFp0ZtvEYw4tgIZB/s1436/WhatsApp%20Image%202023-09-11%20at%2008.44.44.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1436" data-original-width="1021" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmGdjwcgq0KXn1FMIXya4uObLifKSCyWxiKl2nxSOR7ZZ3x716UngYtuoI0oXE1lKso6G8qnlwsKQQJzDdpVN_EDmxw0KMmzlUuvNvFnIa6At06djNKHvxDDAdozh7xVPYkMRwJ_sYZjSQu3sw-mxYBhhvGuCFXFR04KDxlFp0ZtvEYw4tgIZB/s320/WhatsApp%20Image%202023-09-11%20at%2008.44.44.jpeg" width="228" /></a></div><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><p></p><p><span style="font-size: medium;">Como era um leitor ávido, as mães sempre o procurava para prescrever o nome dos recém-nascidos. Os nomes clássicos, oriundos da literatura universal, todos já sabiam que era sugestão de seu Abílio. E tem mais, a escolha não era aleatória. O nome da criança tinha uma relação com o histórico dos pais. Se o pai era bom de bola, o nome era Amarildo, Edson, etc. Quando era eletricista ou tinha uma profissão técnica, era Thomas, Santos Dumont, Leonardo. Se a mãe era enfermeira, era Ana Neri, Florence Nightingale. Isso fez com que uma geração inteira tivesse nomes que diferenciavam a cidade do seu entorno geográfico. A função de nomeador lhe deu notoriedade. Os jovens também se sentiam lisonjeados. É tanto que havia concorrência, mesmo implícita, para saber de quem era o nome mais bonito, mais significativo. Desde criança, todos sabiam a origem e o significado do seu nome.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Pela notoriedade, ele também tinha uma gama de afilhados. Afinal, ter seu Abílio como compadre era sinônimo de reconhecimento social. Inclusive, um estímulo ao filho para seguir o exemplo do padrinho. Dessa maneira, ele passou a ser um ícone, o cidadão mais reverenciado da cidade, mesmo sem nunca ter ocupado um cargo executivo ou legislativo.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Como pai, escolheu o nome mais justo e simbólico para seu filho: Jesus. Garoto alvo como um anjo. Educou-o, como se fosse um lorde inglês, para seguir uma educação rigorosa e tradicional. Como consequência, Jesus gostava muito de ler. Na escola não era destaque nota dez, mas sempre acompanhava os conteúdos com bastante afinco e tinha bom desempenho, para orgulho do pai.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Seu Abílio fazia questão de que Jesus participasse de todas as manifestações culturais da cidade. Era na quadrilha junina, na comemoração do Sete de Setembro ou no bloco de carnaval. Ele, com seus amiguinhos, participavam do movimento cultural, de passeios ciclísticos e viviam uma infância feliz.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Claro que uma das primeiras bicicletas a desfilar pelas ruas de Picuí foi a de Jesus. Era simplesmente linda! A cidade parava para vê-lo deslizar pelas vias calçadas ou de barro, rua a baixo, rua acima. Espelhados no presente de Jesus, a garotada vivia no pé do ouvido dos pais querendo uma bicicleta também. O que não deu outra, poucos meses depois, a turma das bicicletas desbravava a cidade de ponta a ponta.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Apesar de toda educação recebida e dos cuidados de seu Abílio, Jesus foi crescendo e se tornando muito independente, o que começou a ser motivo de preocupação. Chegou à adolescência; o momento de muita cautela no que concerne àeducação. Certo domingo, Jesus demorou muito para ir almoçar. A delonga causou um desconforto no pai, que o esperava na esquina da rua, suado e impaciente. O alívio veio quando a bicicleta apontou na outra esquina. Seu Abílio foi recebê-lo e, em um relance, sentiu cheiro de álcool. Fez-se de desentendido, mas depois do almoço levou Jesus para um quarto e fez uma sabatina. O filho prometeu que nunca mais iria beber cachaça.</span></p><p><span style="font-size: medium;">De fato, por muito tempo Jesus se comportou como um garoto adolescente de excelente conduta. Álcool, jamais! Passou Natal e Ano Novo, e Jesus só tomava gasosa. Embora haja quem diga que à noite, escondido com os amigos, Jesus andava tomando vinho, algo muito leve, digamos suave, nada comprometedor. Dessa forma, Jesus estava ganhando pontos para que o prometido ao pai fosse cumprido, logo recompensado,ganhando as férias na capital do Rio Grande do Norte, desfrutando do tão sonhado banho de mar.</span></p><p><span style="font-size: medium;">O acordo foi para Jesus só viajar depois dos festejos do carnaval. Nesse tipo de evento, que possibilitava uma perniciosa liberdade, segundo seu Abílio, o mesmo tinha que estar às vistas do pai. A viagem de férias já estava sendo programada, assim como a participação nos blocos carnavalescos dos jovens adolescentes da cidade.</span></p><p><span style="font-size: medium;">O carnaval era bem organizado, havia corso com blocos de rua e blocos para o carnaval da sociedade no clube. Os papangus animavam as ruas. Havia certo investimento das famílias na participação dos filhos porque era, geralmente, quatro dias de folia, quando a cidade participava de forma efetiva, independentemente de classe social, fosse na rua ou no clube.</span></p><p><span style="font-size: medium;">O sábado era o dia de feira na cidade. Mesmo assim, a folia começava cedo com os desocupados e os papangus tomando cachaça e brincando com farinha de trigo ou maisena e água. O desfile oficial de rua só iniciava às 16 horas. A cidade parava. A criançada e os jovens desfilavam em cima de jipes e camionetas com batucadas. Cada bloco esbanjava, como numa competição, a beleza da sua fantasia. Muito talco, farinha de trigo, água e alegria. Eram Reis, Rainhas, Zorros, índios, piratas... uma gama enorme de personagens a alegrar as ruas da cidade.</span></p><p><span style="font-size: medium;">No domingo, a festa começava mais cedo. Às dez horas da manhã, já havia folia nas ruas. E Jesus, como bom folião adolescente, vestido com bermuda colorida, blusa listra e boné branco pegou sua bicicleta e desapareceu pelas ruas da cidade. Subia e descia ladeira sem demonstrar um pingo de cansaço.Acompanhava um bloco aqui outra acolá juntamente com um grupo de amigos ciclistas. Ao meio dia, o jovem, que tinha esquecido o tempo, ainda não havia aparecido para almoçar, o que deixou seu pai deveras preocupado. Em casa, seu Abílio, impaciente, caminhava de dentro para fora e, a cada cinco minutos, ia à janela. À uma hora da tarde, com o almoço ainda posto à mesa, ele não resistiu e foi à procura do filho. Foi àfarmácia do compadre Severino Fernandes e não obteve notícias de Jesus. Foi à sinuca e ninguém sabia do paradeiro do garoto. Ofegante, cruzou a rua e foi à delegacia. Lá encontrou o cabo Anselmo cochilando, sem coturnos, só de meias, com os pés em cima da mesa. Ao acordar e se deparar com seu Abílio, se recompôs, pediu desculpas e prontamente se dispôs a sair à procura do bom menino. Desesperado, saiu perguntando a um e a outro sobre o paradeiro de Jesus. A cidade inteira já estava sabendo do sumiço do adolescente. Por volta das duas horas da tarde, seu Abílio, no extremo da preocupação, suado e transtornado, encontrou Chico Cândido, membro espirituoso da filarmônica municipal, e foi logo fazendo a pergunta que todos já conheciam:</span></p><p><span style="font-size: medium;">— Chico, você viu Jesus?</span></p><p><span style="font-size: medium;">Sem pressa e sem se preocupar com o que dizia, Chico Cândido subiu a calça. Pensativo, continuou ajeitando os botões da camisa, como quem quer se apresentar decentemente para aquele respeitável homem. Reposicionou o suado chapéu na cabeça. Viu, pelo semblante, que aquele senhor estava deveras nervoso, no limite de sua paciência. Mirou seu Abílio no olho e, de forma didática, com a calma e a paciência que lhe era peculiarrespondeu:</span></p><p><span style="font-size: medium;">— Seu Abílio, Jesus não aparece na Semana Santa, imagine </span></p><p><span style="font-size: medium;">no carnaval.</span></p><p><br /></p><p>Conto publicado no livro Contatos, de 2014, p. 11 - 15.</p><p>Referência:</p><p>CARTAXO, Carlos. Contatos. João Pessoa, Editra do CCTA, 2014.</p>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-39852928294555698892023-08-31T15:08:00.003-07:002023-09-01T06:24:12.364-07:00 Prêmios literários e seus dissabores<p> <span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; text-align: center; white-space-collapse: preserve;">Prêmios literários e seus dissabores</span></p><span id="docs-internal-guid-4f149bff-7fff-18cf-60b2-38f884e22de1"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Carlos Cartaxo</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Falar de prêmios literários é falar de política cultural. É redundante escrever sobre política cultural e suas implicações positivas no seio de uma sociedade; assim como é pleonástico enfatizar a importância de uma política cultural virtuosa para o movimento artístico e, em especial, para o/as artistas. Os conceitos existentes sobre política cultural variam de acordo com a abordagem e com o referencial teórico de quem fundamenta; contudo. cito aqui o artigo Mais definições em trânsito: política cultural, quando afirma que “Políticas culturais são formulações e/ou propostas desenvolvidas pela administração pública, organizações não-governamentais e empresas privadas, com o objetivo de promover intervenções na sociedade através da cultura” (Félix e Fernandes, Cult, s/d) porque representa bem o que tratado aqui nesse artigo. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Nas duas primeiras décadas do século XXI, o movimento cultural brasileiro teve um grande impulso com a gestão democrática do Ministério da Cultura nos dois primeiros governos Lula, PT, e no governo Dilma, PT. As leis de incentivo à cultura foram determinantes para a produção e a veiculação do que se produzia na área artística e cultural; ao mesmo tempo que impulsionou o trabalho de organizações não governamentais, empresas e produtores individuais . </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">O ato de criar é parte essencial da condição humana. Há teorias em várias áreas do conhecimento quanto ao papel do ser criador na sociedade. Um bom parâmetro para se majorar a produção criativa em uma sociedade é identificar o estímulo que gestores e o conjunto da sociedade dão ao processo criativo e ao criador porque daí surgem criaturas com conhecimento, sensibilidade, respeito ao próximo e visão plural do mundo e, principalmente, do seu entorno.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTU4DZNUKTT-IpRBWFgqLdh6vi0iRssCll0KkUu-9TbsaPi8b7wnttLl7R3Ti-wCLy7arHrcVWJoYlQDeAs0BeB5UviaPPG_T1W7890G9asttU1xQyVC0yeLBB6ymO1uJ0K-hKL7exf9ECltz6UvdWB4sLEXArL54jnrH2s9FX_GbnYFZNI0ne/s480/WhatsApp%20Image%202023-08-31%20at%2018.59.32.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="480" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTU4DZNUKTT-IpRBWFgqLdh6vi0iRssCll0KkUu-9TbsaPi8b7wnttLl7R3Ti-wCLy7arHrcVWJoYlQDeAs0BeB5UviaPPG_T1W7890G9asttU1xQyVC0yeLBB6ymO1uJ0K-hKL7exf9ECltz6UvdWB4sLEXArL54jnrH2s9FX_GbnYFZNI0ne/s320/WhatsApp%20Image%202023-08-31%20at%2018.59.32.jpeg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Foto: fonte internet</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">A lição de Portugal</span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Apesar de ser a terra de Camões, Fernando Pessoa e Saramago, dentre muitos criadores significativos da literatura, me reporto aqui não só aos criadores, mas, a política cultural gerida que faz de Portugal um país expressivo no mundo da arte e, particularmente, na literatura. Por exemplo: vejamos alguns editais de 2023 publicados por lá.</span></p><ol style="margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; padding-inline-start: 48px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">O Prêmio Literário Joaquim Mestre, promovido pela ASSESTA - Associação de Escritores do Alentejo, que premia o vencedor com </span><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">€ </span><span style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">3.000,00 (três mil euros); algo em torno de R$ 16.000,00 (dezesseis mil reais).</span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">Prêmio Literário Alves Redol, 9° edição,promovido pela Câmara Municipal de Vila Franca de Xira, nas modalidades literárias de conto e romance. O prêmio para contos é de </span><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">€ </span><span style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">2.500,00 (dois mil e quinhentos euros), algo em torno de, R$ 14.000,00 (quatorze mil reais).</span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: white; color: #0c0c0c; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">Prêmio Literário Luís Miguel Rocha, 3° edição, da Câmara Municipal de Viana do Castelo. O prêmio será de </span><span style="background-color: white; color: #333333; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">€ </span><span style="background-color: white; color: #0c0c0c; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">6.000,00 (seis mil euros), aproximadamente R$ 33.000,00 (trinta e três mil reais).</span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="color: #0c0c0c; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: white; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">Prêmio Res Pública, da Fundação Res Publica, </span><span style="color: black; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">5° edição,cujo </span><span style="color: #444444; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;"> tema este ano é “Políticas Públicas num futuro e num contexto de Alterações Climáticas”, tem o valor de um valor de € 2.500 </span><span style="color: black; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">(dois mil e quinhentos euros), aproximadamente R$ 14.000,00 (quatorze mil reais)</span><span style="color: #444444; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">e € 1.500 </span><span style="color: black; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">(um mil e quinhentos euros), em torno de R$ 8.000,00 (oito mil reais), </span><span style="color: #444444; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">a atribuir ao autor ou autores dos ensaios vencedores do primeiro e segundo prêmios, respetivamente, e um valor de € 1.000, em torno de </span><span style="color: black; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">R$ 5.500,00 (cinco mil e quinhentos reais), a atribuir ao autor vencedor do Prêmio Jovem (para autores nascidos depois de 2002).</span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">P</span><span style="background-color: white; color: #0c0c0c; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">rêmio</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;"> Literário Santos Stockler do Município de Lagoa. O prêmio será de </span><span style="background-color: white; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;">€</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-wrap: wrap; vertical-align: baseline;"> 10.000,00 (dez mil euros), em torno de R$ 55.000,00 (cinquenta e cinco mil reais).</span></p></li></ol><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span class="Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Esses prêmios citados são apenas uma pequena fração dos prêmios que são publicados em Portugal com o fim de valorizar a língua portuguesa, promover e enaltecer a identidade daquele povo, assim como a diversidade sócio cultural dos leitores e dos artistas; ao mesmo tempo, estimular a criação literária, a propensão pela escrita e, naturalmente, pela leitura, desencadeando um potencial universo de apreciadores culturais.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Voltando para casa; sentado à poeira da aridez, mesmo no verdejante inverno do sertão e se deliciando com a brisa do mar, vejo na Paraíba um panorama frágil e ineficiente quanto a política cultural no que concerne ao estímulo aos criadores e ao fomento aos leitores e apreciadores. Um estado que tem uma lista enorme de significativos artistas e uma produção cultural de projeção internacional, tem uma política cultural pífia. Para não dizerem que falo demais, vejam, por exemplo, o edital 008/2023, Prêmio Literário José Lins do Rego, do Governo do Estado da Paraíba, através da FUNESC - Fundação Espaço Cultural, e façam um paralelo com os editais de pequenas cidades de Portugal; vemos que no caso da Paraíba é um atentado ao criador da literatura paraibana. Os valores dos prêmios em Portugal humilham a premiação inexistente do concurso paraibano. Aqui o Edital reza que: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">4 DA PREMIAÇÃO</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">4.1 No total, serão selecionadas para publicação em livro com os selos Edições Funesc e </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Editora A União, 5 (cinco) obras, uma em cada categoria, conforme especificado a seguir:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">4.1.1 Coleção Riacho Doce: Romance (1);</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">4.1.2 Coleção Gordos e Magros: Conto(1) e Crônica (1);</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">4.1.3 Coleção Pureza: Poesia (1);</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">4.1.4 Coleção Velha Totônia: Infantojuvenil (1);</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">4.2 As 5 (cinco) obras classificadas no PRÊMIO LITERÁRIO JOSÉ LINS DO REGO serão, após seleção pela FUNESC, editoradas e impressas na Gráfica A União.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">4.3 Serão impressos 400 (quatrocentos) livros de cada categoria, no total de 2.000 (dois mil)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">exemplares. Os candidatos (as) premiados (as) terão direito, cada um, a uma cota de 50 </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">(cinquenta) exemplares de suas respectivas obras, a título de direitos autorais em forma </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">de produto, ficando a FUNESC e a Editora A União isentas de posterior pagamento por </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">direitos desta natureza.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">4.4 O saldo remanescente de 1.750 (mil setecentos e cinquenta) exemplares dos cinco</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">títulos premiados serão de responsabilidade distributiva da FUNESC, através da</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Biblioteca Pública Juarez da Gama Batista e da EPC, que dividirão o saldo de livros entre </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">si, na proporção de 150 (cento e cinquenta) exemplares de cada categoria para FUNESC</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">e 200 (duzentos) exemplares de cada categoria para EPC, a esta para fins de </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">comercialização.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">A obra do autor premiado será publicada com 400 livros, ficando para o autor, como pagamento dos direitos autorais, 50 volumes, pouco mais de dez por cento; vejam que proporção é desleal para aquele que é o criador da obra. E tem mais, os direitos autorais ficam para os editores por cinco anos. E a premiação em dinheiro? Inexiste! Sério? Parece não ser sério; mas, é apenas absurdo! Sendo assim, entendo esse edital, da mesma forma a política cultural do estado da Paraíba, como sendo a usurpação da criatividade e do trabalho do autor.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Será que o trabalho de cinco anos de um autor merece o valor de uma, duas ou três diárias de um secretário de estado? Não, não vale é muito pouco! Dez dias de diárias do trabalho de um, jamais valerá cinco anos do trabalho do outro? É claro que essa analogia não cai bem. O trabalho de um secretário pode ser realizado por qualquer outro secretário; e o trabalho do escritor? Será que se meu computador quebrar e eu perder o capítulo de um livro, posso passar essa responsabilidade para outra pessoa reescrevê-lo? Alguém pode até tentar, mas jamais o fará mesmo! Então, a questão não é de comparação de ganhos, mas, de desvalorização, negação e não reconhecimento do trabalho do outro; é negar a grandeza que compõe o processo de criação; da elaboração de cenas e a complexidade de construção de um enredo, de uma ou várias personagens.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcMwFxq3UsDqrR42JeGuTBUSvVXBDtc_LMmima85ZcyfAePCA_kzeLWXzjU5DzDPH4Q9SofPNXfxloetWyWEMPXghTa7T5AywAE9wUjnpcAWVzdO6ri0GDC4ejxQyw4-P1HJPTZvm5Ydow5ACUAR3XhlZv7nXYJU5ZyQVkoJsiEr9XDXpstFHs/s720/WhatsApp%20Image%202023-08-31%20at%2018.57.26.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="715" data-original-width="720" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcMwFxq3UsDqrR42JeGuTBUSvVXBDtc_LMmima85ZcyfAePCA_kzeLWXzjU5DzDPH4Q9SofPNXfxloetWyWEMPXghTa7T5AywAE9wUjnpcAWVzdO6ri0GDC4ejxQyw4-P1HJPTZvm5Ydow5ACUAR3XhlZv7nXYJU5ZyQVkoJsiEr9XDXpstFHs/s320/WhatsApp%20Image%202023-08-31%20at%2018.57.26.jpeg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Foto: fonte internet</div> </span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Contudo, não cabe aqui a teoria da queixa; mas, da crítica caee, sim. Cabe criticar a política cultural do Governo do Estado da Paraíba, da política cultural dos municípios e dos artistas que silenciam como se essa debilidade de gestão pública fosse normal e aceitável. É fato que o advento da pós-modernidade isolou os sujeitos; que nos olhamos mais no espelho do que no entorno social; que pensar no pŕoximo, por conseguinte, no coletivo é utopia; e que utopia era concepção da luta para derrubar a ditadura. Diante desse quadro faço um exercício hercúleo para não acreditar no que acabei de escrever; por isso, conclamo os criadores, leitores e apaixonados pela arte e cultura, para se posicionarem e exigirem uma política cultural do Governo do Estado da Paraíba e dos municípios que seja condizente com o que a sociedade paraibana necessita e merece, no que diz respeito a arte, a cultura, ao entretenimento e a socialização do saber.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Referências</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><a href="https://www.cult.ufba.br/maisdefinicoes/POLITICACULTURAL.pdf" style="text-decoration-line: none;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #1155cc; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">https://www.cult.ufba.br/maisdefinicoes/POLITICACULTURAL.pdf</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> Consultado em 31/08/2023 às 11h10.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><a href="https://culturaemercado.com.br/os-oito-anos-do-governo-lula-e-os-pontos-de-cultura/" style="text-decoration-line: none;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #1155cc; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">https://culturaemercado.com.br/os-oito-anos-do-governo-lula-e-os-pontos-de-cultura/</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> Consultado em 31/08/2023 às 14h30.</span></p><a href="http://livro.dglab.gov.pt/sites/DGLB/Portugues/premios/PremiosaDecorrer/Paginas/PremiosaConcurso.aspx" style="text-decoration-line: none;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #1155cc; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">http://livro.dglab.gov.pt/sites/DGLB/Portugues/premios/PremiosaDecorrer/Paginas/PremiosaConcurso.aspx</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"> Consultado em 31/08/2023 às 18h30.</span><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-90198135613531641842023-07-20T17:47:00.001-07:002023-07-20T17:47:03.897-07:00O aluno R<p> <span> <span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span></span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; text-align: center; white-space-collapse: preserve;">O aluno R</span></p><span id="docs-internal-guid-16f48ca9-7fff-1b23-66e0-b1ebbc2055ba"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Carlos Cartaxo</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Os resultados, quantitativos e qualitativos, da escola brasileira são desafios que parecem sem fim. Minha trajetória como profissional do ensino de arte e da comunicação tem conduzido meu olhar para essa questão paradigmática. Pode parecer redundante a expressão questão paradigmática, afinal toda questão traz em si um paradigma; mas, não é bem assim; algumas dúvidas vão além de uma simples pergunta e, por isso, precisam de um tratamento acadêmico; um estudo profundo que seja muita mais que apenas uma resposta baseada no achismo. E, o caso do aluno R é um caso de perquirição que me faz reunir meus conhecimentos da comunicação com os da pedagogia da arte. Nesse sentido recorro ao livro “O ensino das artes cênicas na escola fundamental e média”, de minha autoria, para escrever esse artigo. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0jkPHsPNXxEQFGWM8dP--HLEiS8f-HoaIpejjaegAsTZNSG7roORSMNU5-4xtuHn4_vcg6jfh30royu9t4gSm2A32F2b2lCGcZ7jYO-ZCWp8CuIFKXemU4kO0thpfT394aJqAsOpK6h43me037JSl4ARLHTkAKhKCazlILiC5FqcCNYMTPckD/s1280/WhatsApp%20Image%202023-07-20%20at%2021.43.03.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="881" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0jkPHsPNXxEQFGWM8dP--HLEiS8f-HoaIpejjaegAsTZNSG7roORSMNU5-4xtuHn4_vcg6jfh30royu9t4gSm2A32F2b2lCGcZ7jYO-ZCWp8CuIFKXemU4kO0thpfT394aJqAsOpK6h43me037JSl4ARLHTkAKhKCazlILiC5FqcCNYMTPckD/s320/WhatsApp%20Image%202023-07-20%20at%2021.43.03.jpeg" width="220" /></a></div><br /><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">A história, através dos inúmeros artigos e livros publicados, nos mostra que os problemas das escolas brasileiras são complexos porque fazem parte de incontáveis fatores que vão da falta de recursos, aos recursos mal aplicados, até péssimas condições de trabalho, além das questões eminentemente pedagógicas. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">É elementar saber que todo processo comunicativo se dá através de um emissor, da mensagem, e um receptor. Esse conceito deveria fazer parte da formação docente e, se tratando de ensino de arte, é, até óbvia essa necessidade, porque trata-se de ensinar o que é subjetivo. Embora toda expressão artística traga em si uma leitura conotativa, quando se trata de aprendizagem, faz-se necessária uma abordagem também denotativa. Nesse sentido, vou buscar no último capítulo do livro “O ensino das artes cênicas na escola fundamental e média”, A experiência do NPI, uma resposta para o conteúdo deste artigo.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">A experiência do NPI foi um caso por mim vivenciado quando era professor de arte no Núcleo Pedagógico Integrado, da Universidade Federal do Pará, na última década do século XX. Parece que faz muito tempo, contudo, a experiência narrada no livro citado, faz-se presente em muitas escolas hoje. Por isso, transcrevo aqui como fonte de reflexão crítica e analítica dos baixos índices da escola brasileira.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Em muitos casos, o ensino de arte é tratado apenas pela ótica do fazer artístico; o pedagógico fica em segundo ou até último plano. Essa lacuna quebra o processo comunicativo da emissão qualificada da mensagem do emissor, o professor, para o receptor, o aluno. Inclusive a tríade, aluno, professor e escola não se efetiva e, até a família fica de fora. No caso da tríade citada, a escola é representada pelos serviços técnicos: pedagogos, psicopedagogos, psicólogos e assistentes sociais.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Toda escola deveria ter a estrutura técnica do NPI/UFPA; lá o ensino de arte trabalhava, imagino que hoje ainda trabalha, “em conjunto com os serviços técnicos, de forma que pudesse haver acompanhamento e evolução no processo de ensino-aprendizagem através da arte. De maneira, que quando são diagnosticados distúrbios no processo educativo, além do professor e do aluno, a constatação passa também pelos serviços técnicos. Com essas condições de trabalho e a estrutura para um bom acompanhamento e evolução do aluno e do professor, o trabalho com as artes cênicas, em sala de aula, foi responsável pela solução de um distúrbio escolar, que através de jogos dramáticos e do teatro, foi localizada a causa e consequentemente estudada. sendo iniciado o processo de solução, ou seja, um trabalho dirigido em sala de aula, em casa e um acompanhamento sistemático pelo setor técnico, o que resultou em amenizar o desvio que o distúrbio provocava penalizando o aluno R” (CARTAXO, 2001, p. 189). </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span class="Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">”No início do ano letivo, a primeira aula, geralmente, era de apresentação e de definição do papel e do conteúdo da disciplina, concomitantemente com o papel do aluno e do professor no contexto do processo pedagógico da escola” (CARTAXO, 2001, p. 190). O programa da disciplina iniciava com atividades lúdicas para entrosar os alunos entre si e facilitar a liberação comportamental da turma; assim evitava o surgimento de pequenos grupos. A atividade programática seguinte foram jogos dramáticos.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span class="Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">O processo de realização dos jogos dramáticos consistia de: 1) Cada discente escolhia um assunto de seu interesse; 2) agrupa-se os temas que têm relação entre si; 3) formam-se grupos por afinidade de conteúdo; ressalta-se que “a formação de grupos por alunos, cujos temas têm uma relação entre si, é importante porque o trabalho se desenvolve a partir da preocupação e visão que os mesmo têm do mundo, rompendo o mau hábito de que só se trabalha bem se for com o melhor amigo” (CARTAXO, 2001, p. 190); 4) após os grupos constituídos, se realizaram os jogos dramáticos, direcionados a ideia central de cada grupo constituído (capítulo II do livro citado); 5) Em seguida, cada grupo criou a sua própria história, a partir de relatos contados ou criados, algumas mescladas, e selecionadas. “como surgem mais de uma ideia, nem sempre há consenso no grupo, o que acarreta discussão, que é salutar; mas, que deve ser bem orientada pelo professor para evitar conflitos pessoais, dispersão do grupo e tempo desperdiçado nessa fase que é a base do trabalho” (CARTAXO, 2001, p. 190). Foi nessa fase que surgiu o conflito com o aluno R.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span class="Apple-tab-span" style="text-wrap: nowrap;"> </span></span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Em um determinado grupo, cada aluno sugeriu uma história e o grupo selecionou a que mais impressionou; esse método é um trabalho pedagógico de introduzir a capacidade analítica, crítica e seletiva de cada um. Nesse grupo a história escolhida foi de uma aluna tímida; contudo, o aluno R, membro do grupo, não gostou da escolha e se sentiu rejeitado; daí “partiu para a violência; pegou o trabalho de inglês da aluna, que estava, próximo, e rasgou; a aluna reagiu chorando baixinho, cabisbaixa na carteira. A turma, conhecendo as reações inesperadas do aluno R, comunicou ao professor que aquele aluno tinha, às vezes, um comportamento estranho” (CARTAXO, 2001, p. 190).</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Esse fato ocorrido em sala de aula diagnostica o que a psicologia define como sendo um distúrbio de escolaridade, ou seja, falta de sociabilidade e indisciplina recidivante (PAWEL, 1992).</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">O professor afirmou que iria falar com a professora de inglês comunicando-a do incidente com a aluna. “Uma psicóloga e uma pedagoga, que vinham acompanhando o aluno R desde séries anteriores, informaram que o mesmo tinha agredido e desafiado professores em outras situações semelhantes” (CARTAXO, 2001, p. 192). Informado sobre a situação do aluno R, o professor compreendeu que estava diante de um distúrbio escolar.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Na estratégia metodológica adotada pelo professor, as aulas de arte continuaram com os grupos na criação das histórias selecionadas. O aluno R se isolou, não quis participar de algum grupo e o professor concordou com a escolha dele. O docente deixou o aluno livre, não exigindo atividades escolares. Os grupos continuaram trabalhando com atividades lúdicas e jogos dramáticos direcionados às histórias que estavam sendo criadas. O professor percebeu que o aluno R estava olhando discretamente as atividades desenvolvidas em sala de aula. O estudo comportamental do professor e da equipe técnica diagnosticou que o aluno R se sentiu rejeitado pelo processo de aprendizagem. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">“Quando um aluno tem um comportamento que exige atenção como se fosse o dono da verdade, querendo ser o centro das atenções é porque ele se sente rejeitado, na família ou na escola,e como forma de compensar, ele age querendo para si todas as atenções possíveis” (CARTAXO, 2001, p. 1923). Partindo do princípio comportamental sobre a rejeição, o papel do professor foi inverter esse quadro. A estratégia foi a aproximação, paulatina, do aluno, fazendo com que este visse que o seu lugar estava reservado na turma. Nesse ponto do processo foi importante colocar o respeito ao próximo como uma condição de equilíbrio e aceitação. Essas ações estimulam a autoestima do aluno e nunca devem penalizá-lo, como se este tivesse um comportamento fora do padrão porque ele mesmo quer. Nessa fase o professor se aproximou do aluno R para enaltecer suas qualidades. R foi adquirindo confiança e se aproximando do professor até o dia em que um grupo ficou impossibilitado de ensaiar porque faltou um componente. R foi convidado pelo professor para substituir o aluno ausente, ele resistiu e não demonstrou interesse em participar do grupo, mesmo que fosse apenas por um dia. O professor conversou com um membro do grupo, que tinha uma boa relação com R, para convidá-lo a participar naquele dia; o professor foi acompanhar o trabalho dos outros grupos. Com o convite, poucos minutos depois, R já estava agrupado participando da atividade; o pequeno texto que em três aulas não havia sido decorado pelo colega ausente, R decorou naquela única aula. A volta do aluno titular da personagem deixou R fora do grupo. O aluno R voltou a ficar isolado na sala. O professor procurou saber o porquê. O aluno R disse que não queria voltar a atuar. O professor continuou a trabalhar, sutilmente, a autoestima de R enaltecendo sua criatividade, seu talento e o seu desempenho naquele único dia em que ele atuou no grupo. O professor procurou o grupo para que este o convidasse para reintegrar o trabalho. O aluno demonstrou interesse, mas o texto teatral já estava escrito e não havia mais personagens para serem interpretadas; foi sugerido criar uma nova personagem na história. Pela característica de sua personalidade, R aceitou interpretar um leão; pelo bloqueio do distúrbio escolar, ele preferiu usar máscara; ensaiaram e a apresentação foi um sucesso. O trabalho teve um resultado tão bom que, além de apresentarem no NPI, foram convidados para se apresentarem fora da escola.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">O corpo técnico e os pais de R ficaram entusiasmados com o desempenho do aluno. A experiência demonstrou que R começou a participar de atividades lúdicas, jogos dramáticos e fazer teatro na escola; o seu desempenho evoluiu em todas as disciplinas e na sua relação com os colegas e professores; sua agressividade diminuiu; ele tornou-se mais espontâneo e passou a respeitar os membros da escola como parceiros de uma mesma comunidade. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Esse foi um caso concreto de distúrbio escolar em que, através do ensino da arte, se trouxe o discente para o seu meio sem ações equivocadas de punição, mas ao contrário, estimulando suas qualidades e demonstrando a potencialidade que todo aluno tem. É certo que a escola não é a panaceia para distúrbio escolar, de maneira que é fundamental a participação da família e tratamento especializado no processo corretivo de ajuda.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Com os resultados obtidos e a continuidade do trabalho na escola e com atenção de um profissional da psicologia, nota-se que o distúrbio escolar pode ser, paulatinamente, corrigido. Como conclusão, afirma-se que diagnosticar os processos evolutivos da afetividade, percepção e cognição do aluno é uma condição para se tratar cada discente com respeito e atenção que ele precisa e merece para ter um bom desempenho escolar. </span></p><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">Referências</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">CARTAXO, Carlos. O ensino das artes cênicas na escola fundamental e média. João Pessoa, 2001, edição do autor. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;">PAWEL, Claudio. Educação - Distúrbios escolares. Viver Psicologia, Cotia SP: n° 03, outubro/ 1992, p. 36 a 38. </span></p><div><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div></span>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-73033750152599205932023-06-19T07:20:00.000-07:002023-06-19T07:20:30.236-07:00A estética Totonina<p> <span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-weight: 700; text-align: center; white-space: pre-wrap;">A estética Totoniana</span></p><span id="docs-internal-guid-212eef12-7fff-9af0-4e37-565eb4549679"><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Carlos </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Cartaxo</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Há quarenta anos, década de oitenta do século XX, eu fazia o curso de Educação Artística na UFPB quando tive a oportunidade de conhecer, estudar e trabalhar com Carlos Antonio Bezerra da Silva, o talentoso Totonho. Nesse período fui Tesoureiro, depois presidente da FPTA- Federação Paraibana de Teatro Amador. Nessa segunda gestão Totonho também fazia parte da diretoria; e, dentro do planejamento da entidade, eu visitava o Rio de Janeiro com certa frequência para participar de cursos, encontros de artes cênicas, visitas à Escola Nacional de Circo; período em que vi muitos espetáculos teatrais, nos mais diversos gêneros, e muitas vezes me hospedei na Casa Paschoal Carlos Magno no bairro Santa Tereza. Na volta à Parahyba sempre repassava as vivências e os projetos a serem implementados para a diretoria da FPTA. Em uma dessas idas ao Rio, eu tive a oportunidade de presenciar e vivenciar uma manifestação pelas eleições diretas; houve reação da polícia e uma dose violenta contra a manifestação pacífica e democrática. Eu sempre tive engajamento político desde a adolescência e participar daquele ato político, foi, para mim, um momento de aprendizagem e resistência; de modo consequente, ao retorna a Parahyba contei À diretoria da FPTA essa vivência política e vi os olhos de Totonho, que estava presente, um brilho de quem entendia e partilhava da luta pela democracia. Em seguida, dessa fase, Totonho arrumou a mala e foi morar no Rio de Janeiro com a missão de fazer um brilhante trabalho com crianças que viviam em condições de rua; deu continuidade aos estudos fazendo pós-graduação; criou e dirigiu a Organização Não Governamental “</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Projeto Ex-Cola</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">; ele atuou também no projeto OBA - Oficinas Básicas de Arte, que era ação cultural contra a violência </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">e , por conseguinte, a sua vertente musical.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ1gMr8aYM8p_3EFmjeHRBuIwxHa_nkB7ABtGS46BMrhqxt5AoFedlClKKNPc4Priky9zSnCe_JBZoDAzzt89NwRlWdngDq_FGdVnvXnZxG93bdfgxSznkHGGmLN7aU2fTHMnjoyS_07bxUHdkrgy6S_NP_Sz6twDxLZhL2G45lwCk4DjHNC1Y/s640/WhatsApp%20Image%202023-06-19%20at%2010.50.07.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="640" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ1gMr8aYM8p_3EFmjeHRBuIwxHa_nkB7ABtGS46BMrhqxt5AoFedlClKKNPc4Priky9zSnCe_JBZoDAzzt89NwRlWdngDq_FGdVnvXnZxG93bdfgxSznkHGGmLN7aU2fTHMnjoyS_07bxUHdkrgy6S_NP_Sz6twDxLZhL2G45lwCk4DjHNC1Y/s320/WhatsApp%20Image%202023-06-19%20at%2010.50.07.jpeg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Foto: Facebook de Totonho</span></div><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Minha trajetória profissional voltou a se cruzar com Totonho em 2001 quando fui receber o Prêmio Jabuti de Literatura na Bienal Internacional do Livro do Rio de Janeiro e tive a oportunidade de me hospedar no apartamento de Totonho em Copacabana. Nessa data eu presenteei Totonho com o livro “A família Canuto e a luta camponesa na Amazônia”, romance/reportagem, que foi agraciado com o Prêmio Jabuti de Literatura, naquele ano, da Câmara Brasileira do Livro. Totonho colocou a obra em um baú de livros. Anos depois me disse que havia encontrado o tal romance no seu baú biblioteca. Nunca leu “A família Canuto”! Merece um puxão de orelha! Mas, ninguém lê mesmo; dizem por aí até que meu Jabuti é invenção, até afirmam que é mentira! </span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4YKbOUBmNPvWEHv-Fb0RRX2LIL7OVmscJu4XrFbwrwUASBJEPX2fx9NERiFeiY_BOWBgpQXYgQMEradcXL1X0XMbYYXOxH1Hvo9uorZLB5Juks2Xit7McxCS5_1i_V74q-I-ngR0hmY4JwDwQmFNnrUO3mAEUVVuFeRrQmSSL-3YWHFE2AdNJ/s197/WhatsApp%20Image%202023-06-19%20at%2011.10.04.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="197" data-original-width="160" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4YKbOUBmNPvWEHv-Fb0RRX2LIL7OVmscJu4XrFbwrwUASBJEPX2fx9NERiFeiY_BOWBgpQXYgQMEradcXL1X0XMbYYXOxH1Hvo9uorZLB5Juks2Xit7McxCS5_1i_V74q-I-ngR0hmY4JwDwQmFNnrUO3mAEUVVuFeRrQmSSL-3YWHFE2AdNJ/s1600/WhatsApp%20Image%202023-06-19%20at%2011.10.04.jpeg" width="160" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Foto: Bienal Internacional do Livro do RJ, 2001. Acervo pessoal.</span></div><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Esse final de semana tive a oportunidade de fazer uma imersão na obra musical de Totonho e, especificamente, pude apreciar, ouvir e decodificar, o álbum “Samba Luzia Gorda” de Totonho e os Cabra. De imediato, lembrei dos nossos estudos de estética Aristotélica na UFPB, na década de 80, século XX; não obstante, a estética formal dos conceitos Aristotélicos que fomos introduzidos, situei a estética Totoniana nos conceitos da pós-modernidade, contexto que vivemos nesse início de século XXI, terceiro milênio e que está bem localizada na obra do compositor e cantor aqui lembrado. A estética Totoniana trás consigo as bandeiras pós-modernas de: 1) ser uma obra aberta, disjuntiva e plural, contrariando o espaço disjuntivo e fechado da modernidade; 2) ter uma base na cultura popular; 3) transita entre estilos, ou seja, erudita pela criação rebuscada da literatura de Totonho; contemporânea pelo fato da pluralidade instrumental das composições.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBylVsQNXiy3L1R2z9RbYyXr9oe8z0heMSnoLoGXyUTuRNuDQ8rRalMSde8CWUqUzvCe1tNJ1qG9Iuciq1otVlrnBPOBGEFUuiWEAWkCFKHHWUSUGeTq0kpJBufG7YKIvwpqhU-XkYX-BC0Yfiie-jiikP-8m6YtS1bRx-FnTTbeZRwBk3MeNV/s720/WhatsApp%20Image%202023-06-19%20at%2010.49.43.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBylVsQNXiy3L1R2z9RbYyXr9oe8z0heMSnoLoGXyUTuRNuDQ8rRalMSde8CWUqUzvCe1tNJ1qG9Iuciq1otVlrnBPOBGEFUuiWEAWkCFKHHWUSUGeTq0kpJBufG7YKIvwpqhU-XkYX-BC0Yfiie-jiikP-8m6YtS1bRx-FnTTbeZRwBk3MeNV/s320/WhatsApp%20Image%202023-06-19%20at%2010.49.43.jpeg" width="320" /></a></div><span style="font-size: x-small;"><div style="text-align: center;"><span style="text-indent: 36pt;">Foto: Facebook de Totonho</span></div></span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Encontro da obra de Totonho a fala do meu personagem Rubens do meu romance “Amor invisível: artes e possibilidades narrativas” quando diz que:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-left: 35.4331pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">一 A pós-modernidade é um beija-flor que voa ao passado para trazer o pólen que se junta aos problemas do presente, contextualizando o imbróglio do cotidiano 一 pulsando didaticamente 一 como, por exemplo, a contaminação do meio-ambiente, a discriminação racial e a igualdade de gênero. Essa junção de tratamentos ideológicos, culturais e sociais, desperta para uma ordem que provoca uma análise crítica e desencadeia atitudes construtivas, e colocando a sociedade defronte do tão sonhado progresso que a industrialização tanto propagou” (Cartaxo, 2015, p.363). </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4331pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Na música “Tem mais igreja que supermercado” , Totonho coloca suas composições dentro de um parâmetro estético pós-moderno que possibilita a abertura do conteúdo além de uma abordagem apenas religiosa. Com essa composição, perfilo Totonho na categoria de artista ironista, aquele que extrapola, em muito, o enquadramento apenas romântico ou mesmo emocional. Inclusive, o instrumental da música citada, faz um hino que deveria ser abordado nas ruas, praças, mesas e até em igrejas.</span></p><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> TEM MAIS IGREJA DO QUE SUPERMERCADO </span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: right;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(Totonho)</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A alma anda roubando o alimento do corpo</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tem mais igreja do que supermercado</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tem muito mais igreja do que supermercado</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">E a graninha do pacote de feijão</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">É a mesma grana pra obter a salvação</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tem mais igreja do que supermercado</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tem muito mais igreja do que supermercado</span></h2><br /><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Em nome do pai, do filho, do Espírito Santo</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Passe pra esse canto qualquer coisa de valor</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Em nome do pai, do filho, do Espírito Santo</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Porque Jesus não quer apenas teu amor</span></h2><br /><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ó Deus, me faz um instrumento teu</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Que apenas tu possa me tocar</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Que eu não quero virar</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O pasto do pastor</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A brasa do defumador</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Uma parte do terço</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A farsa da fé tirada de mim</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">E vendida pra mim mesmo</span></h2><br /><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tem mais igreja do que supermercado</span></h2><h2 dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 9pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 400; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tem muito mais igreja do que supermercado</span></h2><div><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi3anvu7Yj5TQaiddzBZMBbYS1WbKwh2gcrfUYbDNpfqr0uIC5jy8_JtsEmJ3WMM_1EtPD_vGnoJFGQ9Sbk-G6c3s3UyjU26WXjSU7cWcYP5ggRqyYibzEOpt62rYBfdTc05oIX5-LccWcihtax9wMwvhbSZfLC9QMtoWPq9uVjblskcOKluoM/s547/WhatsApp%20Image%202023-06-19%20at%2011.13.48.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="398" data-original-width="547" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi3anvu7Yj5TQaiddzBZMBbYS1WbKwh2gcrfUYbDNpfqr0uIC5jy8_JtsEmJ3WMM_1EtPD_vGnoJFGQ9Sbk-G6c3s3UyjU26WXjSU7cWcYP5ggRqyYibzEOpt62rYBfdTc05oIX5-LccWcihtax9wMwvhbSZfLC9QMtoWPq9uVjblskcOKluoM/s320/WhatsApp%20Image%202023-06-19%20at%2011.13.48.jpeg" width="320" /></a></div><span style="font-size: x-small;"><div style="text-align: center;">Foto: Facebook de Totonho</div></span><span style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A música Nhém, nhém, nhém é outra obra prima que demonstra sua relação com a igreja e sua transcendência cultural; afinal, seu ser foi batizado; em seguida, ele trafega pelo Tibete, passa pelo Zapatismo mexicano, deságua em uma aldeia Tabajara no litoral paraibano e vai pelo mundo à fora feito um cabra desenbestado; enfim a estética Totoniana é universal. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nhém Nhém Nhém</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(Totonho & Os cabra)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Desde que fui batizado</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Minha alma amarelou</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Minha pele era negra, desbotou</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Hare Krishna em labareda</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Pega teu kichute e dança, uma valsa</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Felicites os Tibetanos, pela calma</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O furor da inteligência</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Fez a USA usar bem</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Uma quenga zapatista</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">No alto de Suassuna</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Toque sanfoneiro</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nessa pele de cordeiro</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Beba esse chá de bússola</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Feito por esse mestiço</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Pelas ondas tabajaras</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ouço o rinchar das mulas</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Um dia ainda te escrevo</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">De um banco de praça da cidade do Cabo Canaveral</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Porque a areia é fina</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ciranda é uma roda</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Por que sonhos não se limitam à artistas</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Os tubarões de Pernambuco não toleram surfistas</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nhém nhém nhém nhém</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nhém nhém nhém</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nhém nhém nhém</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Hare Krishna em labareda</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Pega teu kichute e dança, uma valsa</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Felicites os Tibetanos, pela calma</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O furor da inteligência</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Fez a USA usar bem</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Uma quenga zapatista</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">No alto de Suassuna</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Toque sanfoneiro</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nessa pele de cordeiro</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Beba esse chá de bússola</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Feito por esse mestiço</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Pelas ondas tabajaras</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ouço o rinchar das mulas</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Um dia ainda te escrevo</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">De um banco de praça da cidade do Cabo Canaveral</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Porque a areia é fina</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ciranda é uma roda</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Por que sonhos não se limitam à artistas</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Os tubarões de Pernambuco não toleram surfistas</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Porque a areia é fina</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ciranda é uma roda</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Por que sonhos não se limitam à artistas</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Os tubarões de Pernambuco não toleram surfistas</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nhém nhém nhém nhém</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nhém nhém nhém</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nhém nhém nhém</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 42.5197pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Consciente de minha afeição pela obra de Totonho como compositor, cantor e músico, me coloco na posição de suspeito, por tercer além do aqui escrito, um mergulho filosófico ou estético sobre a obra do egrégio artista; todavia me dou o direito de convidar a todo/as para mergulhar, com profundidade, no trabalho desse nobre cancioneiro paraibano. Como a estética Totoniana toca o âmago da minha sensibilidade; é possível que também lhe emocione tanto quanto faz comigo. Que assim seja, na igreja ou no palco que for!</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Fonte:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Cartaxo, Carlos. Amor invisível: artes e possibilidades narrativas. João Pessoa: Editora do CCTA, 2015.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><a href="https://www.last.fm/pt/music/Totonho+&+Os+Cabra/+wiki" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">https://www.last.fm/pt/music/Totonho+&+Os+Cabra/+wiki</span></a></p></span>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-35341726290578256642023-03-02T05:10:00.004-08:002023-03-02T05:10:45.578-08:00Amazônia meu amor<p style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; text-align: center; white-space: pre-wrap;">Amazônia meu amor</span></p><span id="docs-internal-guid-2cbd4abe-7fff-d936-55fe-eb72711bc613"><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Carlos Cartaxo</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Há coisas na vida que deveriam ser registradas, se possível, através de escritas para ficarem para a eternidade; talvez em livros, inclusive, cada livro com muitos capítulos; deveriam ser documentadas em audiovisuais e visitadas; no caso da Amazônia em especial, essa vivência deveria ser experienciada por todo mundo, para se entender e comprovar a beleza representada pela natureza, que é a vida! A Amazônia é um desses universos encantadores; um mundo repleto de seres vivos que pertencem a outro mundo, na caso o planeta terra; é uma dádiva que está ao nosso alcance, à percepção da nossa vista e a acuidade do nosso desfrute. Viver a Amazônia é trazer para si um redemoinho de sensações, um turbilhão de emoções que alimenta a alma e a matéria.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Iniciar um artigo com elogios talvez não seja a melhor metodologia para escrever; contudo, é necessário ser transparente quantos aos sentimentos quando se fala da natureza e do encantamento de uma grande floresta. É difícil descrever o prazer de um banho em um igarapé. A primeira vez que desfrutei do mergulho em um igarapé em Belém, Pará, foi um capítulo com mais uma lição que introduziu meu amor pela Amazônia. A água limpa e fria, deslizava massageando o corpo sem pedir licença; em um ambiente cercado por árvores que ornavam o lugar com um verde, cujas matizes são colírio para a vista cansada de tanto ler o mundo cruel.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Eu tinha dificuldade de entender, na infância, o porquê do meu interesse em conhecer parte do planeta. O exterior, suas diferenças e suas culturas sempre me fascinaram. De repente, não mais que de repente, em 1989, minha mãe, dona Lindalva, conseguiu um emprego para mim, como engenheiro no grupo empresarial Marcos Marcelino, de um paraibano, em Belém do Pará; momento em que a janela da Amazônia se abriu para mim. Algumas surpresas me chegaram inesperadamente, dentre elas, a de que muitos nordestinos migraram para a Amazônia e passaram a viver naquele universo verde. Encontrei tantos conterrâneos paraibanos e nordestinos, de modo geral, que me senti em casa. Após dois anos trabalhando em empresas privadas, fiz concurso, em Belém, para a saudosa Universidade Federal do Pará - UFPA, passei na seleção e lá fui trabalhar. Através dos projetos de interiorização tive a oportunidade de ministrar cursos no interior do estado, ensinar e aprender com os paraenses e, naturalmente, com o povo da Amazônia brasileira. Como resultado dessa imersão, a cultura amazônida adentrou meu ser e me tocou profundamente; seja na gastronomia, nas artes, no vocabulário, na gentileza, na geografia, na história dos nativos, na fauna e na flora. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Em Belém conheci a saga da família Canuto; motivado pela trágica história dessa família escrevi o romance: “A família Canuto e a luta camponesa na Amazônia”, agraciado com o Prêmio Jabuti de Literatura; como quase todos os envolvidos nesse caso foram assassinados, inclusive dois deputados, eu fui transferido pelo Ministério da Justiça da UFPA para a UFPB. A Amazônia poderia ter ficado para trás; mas veio dentro do meu coração e, mesmo distante, eu fiquei dentro dela porque meu coração também é verde e faz circular água límpida dos igarapés por minha memória. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibvs3X1Pr1CSigG-J5RGXuc3j_BAla1Wb8X1MSu8Ezb4IEO1t6_CtS33c1QkK08XYhiuOPjNbSkCIjdqQNwm7TAvg5j_OjS9jw7Ypt1FmLO2w_da5rsig72TOMLLriyM8SpFkbLhtE5MwBKYxQBX7h7zAg9YBAX0EcbjlmmHtLtnm4BxQ9Kg/s300/CapaLivroCanuto.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="210" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibvs3X1Pr1CSigG-J5RGXuc3j_BAla1Wb8X1MSu8Ezb4IEO1t6_CtS33c1QkK08XYhiuOPjNbSkCIjdqQNwm7TAvg5j_OjS9jw7Ypt1FmLO2w_da5rsig72TOMLLriyM8SpFkbLhtE5MwBKYxQBX7h7zAg9YBAX0EcbjlmmHtLtnm4BxQ9Kg/s1600/CapaLivroCanuto.JPG" width="210" /></a></div><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nesse período que morei em Belém tive a oportunidade de conhecer Rio Branco, no Acre, que tinha uma população em torno de 196 mil habitantes. O tempo voou e chegamos a 2023; pela segunda vez retornei a Rio Branco, hoje com população em torno de 420 mil habitantes. Em 30 anos muita coisa mudou; como era de se esperar, a cidade mudou consideravelmente e, felizmente, a cultura permaneceu forte, exuberante, representativa e agradável. Sempre adotei o princípio de conhecer os mercados públicos nas cidades que visito porque é lá que a vida pulsa. Pois bem, assim o fiz em Rio Branco e fui comer uma rabada no tucupi nas proximidades do Mercado Municipal Elias Mansour e um tacacá na feira gastronômica do Mercado Velho. A nostalgia foi arrebatada pela alegria conduzida pelo sentimento de que a cultura amazônida está muito viva dentro de mim. Meu ser lírico voltou mais poético e consciente de que a Amazônia é a morada de todas as pessoas que amam a natureza e, por conseguinte, a vida. Eu confesso que retornei de Rio Branco com o sentimento de que o amor voltou mais forte dentro de mim.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7fK3Ox-RsNCJK1asbdeiAhz9FIr9umsB-DsAFxWJZV0vgE-FELes_98mZVo1xw_5F2AQy5OuZUoq6WUzMgsIEaJyV_H-ElBByXPQdHIUVhUKa_zh_r4VmkIYiRIwV6wCbRcnknbOqVgY51ewUGTZ4YkjbgG2Z7D6v8zeuRAvm2XnKqvdQJw/s1600/WhatsApp%20Image%202023-02-09%20at%2015.58.58.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7fK3Ox-RsNCJK1asbdeiAhz9FIr9umsB-DsAFxWJZV0vgE-FELes_98mZVo1xw_5F2AQy5OuZUoq6WUzMgsIEaJyV_H-ElBByXPQdHIUVhUKa_zh_r4VmkIYiRIwV6wCbRcnknbOqVgY51ewUGTZ4YkjbgG2Z7D6v8zeuRAvm2XnKqvdQJw/s320/WhatsApp%20Image%202023-02-09%20at%2015.58.58.jpeg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both;">Capivaras no Campus da UFAC, Rio Branco, AC.</div></div> </span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O povo brasileiro conhece pouco a Amazônia; conhece o folclore narrado pela ótica do branco colonizador; contudo, a cultura e a história faltam muito o que conhecer. Conhecemos pouco sobre a Cabanagem, revolta popular desencadeada na Província Do Grão-Pará, cuja cidade principal era Belém, região considerada a porta da Amazônia. Esse evento aconteceu na primeira metade do século XIX, exatamente de 1835 a 1840. O que a gerou foi uma grande crise econômica com graves reflexos sociais que afetou aquela localidade, período em que o Brasil imperial estava sob uma administração regencial</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, ou seja, Dom Pedro I abdicou do trono e Dom Pedro II, seu sucessor, era menor idade, por conseguinte, à luz da lei, o Brasil passou a ser governado por regentes. A cabanagem foi uma revolta violenta liderada por índios, pretos e caboclos, sofrido povo pobre da região. Esse movimento revolucionário popular foi sumariamente dizimado pelas tropas da regência. Além da Cabanagem, conhecemos muito pouco sobre a Revolução Acreana. Na visita ao Palácio Rio Branco, onde se encontram imagens sobre o Acre e sua revolução, encontrei uma trilha imagética sobre o conflito que resultou na Revolução e consolidação do estado do Acre. Foi uma pugna econômica sobre o comércio da borracha, o que resultou em prélio entre Bolívia e Brasil, em pleno período da Primeira República Brasileira</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. A minha recente estadia em Rio Branco fortaleceu a convicção de que a Cabanagem e a Revolução Acreana são parte da nossa história que conhecemos muito pouco; por esse motivo precisa ser estudada e divulgada. A história da Amazônia nos ensina que o brasileiro é resistente e combatente em defesa do nosso território e dos nossos direitos.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Mesmo com todo encantamento da Amazônia, há quem defenda o desmatamento e a destruição dos rios, inclusive, com poluição de mercúrio, além do desmantelamento recente realizado na FUNAI, no IBAMA e a transformação do Ministério do Meio-Ambiente em ancoradouro do tráfico de madeira. O falso messias, também conhecido como genocida, anistiou criminosos ambientais e apoiou procedimentos ilegais de grilagem em terras públicas, mineração ilegal, tráfico de ouro e genocídio contra os indígenas Yanomami e demais povos nativos entre outras regiões do país.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6_NJfFMFFqF8SbYYVUmBwxW62fWSHD--UzfNc5cOyPFXTEdaNr1LHXPkYS9fUAoxkmLyFqriFL4EUh60g3wSKQb2TOpoGh_YwazrNjbh-wX666KzsQAWYaDAevwDnUeAilyGKKQ7uahsOpIBUgvWBssqwqCx-xDkBbiLetwDB36gyucRo_Q/s1280/IMG-20190822-WA0075.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6_NJfFMFFqF8SbYYVUmBwxW62fWSHD--UzfNc5cOyPFXTEdaNr1LHXPkYS9fUAoxkmLyFqriFL4EUh60g3wSKQb2TOpoGh_YwazrNjbh-wX666KzsQAWYaDAevwDnUeAilyGKKQ7uahsOpIBUgvWBssqwqCx-xDkBbiLetwDB36gyucRo_Q/s320/IMG-20190822-WA0075.jpg" width="320" /></a></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">É hora de fortalecermos a luta em defesa do meio-ambiente, no mundo inteiro, inclusive contextualizando-a na condição pós-moderna em que estamos vivendo. O atual governo, democraticamente eleito para o Brasil, é um fio condutor que pode viabilizar a continuidade da defesa da Amazônia e dos povos nativos. Por isso, minha volta recente à Amazônia, mais especificamente ao Acre, me estimulou a escrever sobre esse tema tão nobre e reacendeu, em mim, o amor pela região, sua cultura e seu povo. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Meu compromisso com o meio-ambiente é antigo e está registrado na minha literatura. O meu livro "Teatro de Atitudes" tornou público os textos teatrais “O Espigão Gaiato” e "O Tico-tico Cantador". O primeiro foi escrito para uma montagem do gênero teatro de rua, em Parahyba, e teve o papel de provocar “os meios de comunicação e a sociedade em geral que, por conseguinte, pressionou a Assembleia Legislativo a tomar uma atitude determinante, no caso, a aprovação de um artigo na Constituição Estadual que proíbe a construção de edifícios com mais de quatro andares, gabarito de 32 metros de altura, a menos de 500 metros da praia”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> quando da maré alta, ou seja, maré de sizígia. Esse artigo constitucional, evidentemente, vale para todo o litoral paraibano; todavia, interesses econômicos modificaram e agora está restrito a 150 metros. Já O Tico-tico Cantador, texto teatral para crianças e adolescentes, eventualmente para adultos, “conduz, ludicamente, o público, independentemente de faixa etária, a atitude sensível e inteligente de coibir a prisão e a caça de passarinhos”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Associar o teatro e a literatura ao meio-ambiente é uma ação natural que trago comigo, seja nas minhas intervenções educativas, políticas, sociais ou artísticas.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKka81bgfFAOlLedeFvjs-X-1vHATlLSJdZ3VrH0nbgjaPwf0CN7F-WRVbbE274F_YXFhI2l_3kfqTrrNvKAPyb1_K-GCg-7V6vevJQN8xSEkZm6URtWq0Q-_qjkhwB7qqDM5mVzZhmUzmLBzzWg9BGTgUWdwSRWtadGkuOL9qaTqXP3byOA/s237/Teatro%20de%20Atitudes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="237" data-original-width="160" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKka81bgfFAOlLedeFvjs-X-1vHATlLSJdZ3VrH0nbgjaPwf0CN7F-WRVbbE274F_YXFhI2l_3kfqTrrNvKAPyb1_K-GCg-7V6vevJQN8xSEkZm6URtWq0Q-_qjkhwB7qqDM5mVzZhmUzmLBzzWg9BGTgUWdwSRWtadGkuOL9qaTqXP3byOA/s1600/Teatro%20de%20Atitudes.jpg" width="160" /></a></div><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A imersão no universo amazônida me tem feito um ser humano melhor; um intelectual em equilíbrio com seu entorno, que morou na Amazônia e a traz pulsante no peito. Sempre que lembro da gastronomia minha boca saliva espontaneamente; o cheiro das ervas limpa da alma aos poros; a simplicidade do povo nativo me faz rever meu ímpeto consumista; as pesquisas desenvolvidas na região enaltecem meu credo na ciência e minha identidade científica. No fundo, sou grato por ter a nacionalidade em que está a maior parte geográfica da Amazônia; sou grato por ter morado na Amazônia e ter conhecido e me convencido de que precisamos continuar a lutar para mantê-la livre das mazelas do consumismo e da ganância devastadora do capitalismo. A gratidão me faz bradar em alto e bom som: Amazônia meu amor.</span></p><br />carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-3085111229187417312022-12-26T05:36:00.001-08:002022-12-27T01:45:04.799-08:00Virando a página<p> <span style="text-align: center;"> Virando a página</span></p><p style="text-align: right;">Carlos Cartaxo</p><p><br /></p><p style="text-align: justify;">Sempre que o ano termina muitos de nós planejam virar a página da vida; seja no trabalho, no comportamento, no amor; enfim, virar a página para renovar e evoluir. Da pré-história à pós-modernidade o ser humano tem evoluído de forma surpreendente; essa leitura na linha do tempo me faz terminar o ano de 2022 vendo algumas passagens que me marcaram durante o corrente ano. A efígie que me surge à mente suscita uma análise sobre o nível de leitura e o inesperado efeito que me ocasiona e me faz mais reflexivo. Falar dos benefícios da leitura é pleonástico; por isso, é inevitável trazer à tona a pergunta: por que tanta gente conhecida não gosta de leitura e não tem o livro e o conhecimento como aliado à evolução pessoal e à felicidade? </p><p style="text-align: justify;">Eu fui presenteado por minha amiga Isabel Cristina com o livro de poesias Inquietações de José Florentino Neto. É redundante falar da sensibilidade e nível cultural de minha amiga e irmã Isabel; mas, inspirado na empatia de comungarmos do mesmo apreço, peço licença ao autor para publicar uma poesia do seu livro que é referência para se virar a página através da literatura.</p><p><br /></p><p style="text-align: center;">“MARCHA</p><p style="text-align: center;">Diante do quadro caótico</p><p style="text-align: center;">Incentivo ao comércio bélico</p><p style="text-align: center;">Finjo nada bucólico</p><p style="text-align: center;">Semblante quão melancólico</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">Manifestos e gestos mil</p><p style="text-align: center;">Por esse Brasil varonil</p><p style="text-align: center;">Direita, esquerda, volver</p><p style="text-align: center;">Pra jamais se arrepender</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">Sem lisura nem doçura</p><p style="text-align: center;">Caminha tranquilo, sereno</p><p style="text-align: center;">Nas ruas dessa cidade</p><p style="text-align: center;">Com um bando de gato pingado</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">Hoje tem grito de guerra</p><p style="text-align: center;">Somos uníssonos a palar</p><p style="text-align: center;">Sentido forte e sangrento</p><p style="text-align: center;">Por um país tão barulhento</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">Verborragia é sua cartilha</p><p style="text-align: center;">Pois não passou do bê-a-bá</p><p style="text-align: center;">Segue consigo a matilha</p><p style="text-align: center;">Desfilando sua artilharia</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">Faixas, cartazes, bandeiras</p><p style="text-align: center;">Imagem que a realidade clareia</p><p style="text-align: center;">Vidas negras importam</p><p style="text-align: center;">Quero te ver respirar”</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3Se6ifcWicdJ2Keh_0ZouIMMMRQmCTRw-AZEQvqslbrn2KPtC9ArJ13uj7ha2UcCjQjD7vBNbIEmQeztPErwFlqQuR8eLB1vluGztx4sQjTH0dEDojvsZcdSoWTY8HlnpPaBFfZAQuRc0jkOdq_XyPA_W3sQfx1wWjTJxA4dqxJMTz7ih_g/s1000/Livro%20Inquieta%C3%B5es.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="687" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3Se6ifcWicdJ2Keh_0ZouIMMMRQmCTRw-AZEQvqslbrn2KPtC9ArJ13uj7ha2UcCjQjD7vBNbIEmQeztPErwFlqQuR8eLB1vluGztx4sQjTH0dEDojvsZcdSoWTY8HlnpPaBFfZAQuRc0jkOdq_XyPA_W3sQfx1wWjTJxA4dqxJMTz7ih_g/s320/Livro%20Inquieta%C3%B5es.jpeg" width="220" /></a></div><p style="text-align: center;">Foto: Carlos Cartaxo</p><p style="text-align: justify;">A publicação do poema de José Florentino Neto não passa por uma crítica de arte de minha parte; afinal, eu não sou crítico literário; contudo, esse trabalho representa a virada de página que a literatura nos possibilita realizar e vivenciar ratificando a possibilidade de ser e refazer o brilho da nossa trajetória.</p><p style="text-align: justify;">Abordo essa questão porque presenteei minha amiga Maria com meu livro de contos “Contatos” porque sei que ela não tem o hábito da leitura e gostaria de tê-lo. A mesma, certa vez, me perguntou o que deveria fazer para gostar de ler; pois, tem bloqueio e, ao iniciar uma leitura, não consegue virar a página para dar continuidade ao mergulho no universo literário. Essa questão também passa por dois amigos, vizinhos, que estão no campo ideológico da direita que, por não lerem, têm uma leitura de mundo egoísta e excludente. Como a leitura nos conduz a viagens inimagináveis, ler pode ser um risco a essas pessoas porque as colocam diante de mundos que podem ser surpreendentes, por isso insuportáveis. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7SnK2B9ayitAQnn_mpHoP5nCTYmD8PBvfTs-Vq2Vj6c_naCHi2O5JBxHY39iZRqMNCl5NufA7qrthshdJ06WBkttn-OPTcU_A4TZ9-lP8xdOuvbcZjp0JbRYE0WLCWY1qP3DNyipeVSgrqNtbuFoYSBho_Ch3AiG4A0gN1HtmGiBvd8jutw/s1638/Capa%20Contatos0001.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1638" data-original-width="1189" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7SnK2B9ayitAQnn_mpHoP5nCTYmD8PBvfTs-Vq2Vj6c_naCHi2O5JBxHY39iZRqMNCl5NufA7qrthshdJ06WBkttn-OPTcU_A4TZ9-lP8xdOuvbcZjp0JbRYE0WLCWY1qP3DNyipeVSgrqNtbuFoYSBho_Ch3AiG4A0gN1HtmGiBvd8jutw/s320/Capa%20Contatos0001.jpg" width="232" /></a></div><p style="text-align: center;">Foto: Carlos Cartaxo</p><p style="text-align: justify;">Esse comportamento de imersão na leitura é "perigoso'' porque possibilita a compreensão das diferenças de classes e das contradições sociais, o que ratifica a tese de que a evolução do ser humano depende da leitura plural e múltipla no que concerne ao gênero, estilo e conteúdo. </p><p style="text-align: justify;">É fato que a falta de leitura limita a visão de futuro, a análise interior, a percepção dos contrários, o senso de solidariedade, a cultura de comportamentos éticos, o entendimento dos direitos humanos, os valores étnicos-raciais, a defesa do meio-ambiente, o respeito para com o próximo, o combate à corrupção, a crítica e autocrítica e o entendimento do que venha a ser o amor.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEMXje2n-yP-qwVLn1bTLeAkIw98gOSKHclThxO7V2EkaKz2o1VWo8Kok0fs26KGDAIGMWgxXtInzhPSky37JiFUiU3qkoBnC_Ridm3NOtbgwrzVPom5UDFxkI7urvwvwMraJsoA75sitX7Si6pwt5FILRC4_LGJp_j0XhpQQ1xjo0ro9hIg/s620/capa-follow-the-colours-instalacao-Luzinterruptus-Literature-VS-Traffic.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="620" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEMXje2n-yP-qwVLn1bTLeAkIw98gOSKHclThxO7V2EkaKz2o1VWo8Kok0fs26KGDAIGMWgxXtInzhPSky37JiFUiU3qkoBnC_Ridm3NOtbgwrzVPom5UDFxkI7urvwvwMraJsoA75sitX7Si6pwt5FILRC4_LGJp_j0XhpQQ1xjo0ro9hIg/s320/capa-follow-the-colours-instalacao-Luzinterruptus-Literature-VS-Traffic.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: center;">Foto da internet </p><p style="text-align: justify;">Com o intuito propositivo de abrir portas, janelas e mentes à leitura, abordo sobre o projeto excelso Literature Vs Traffic (Literatura vs Tráfego), uma intervenção cultural em que livros tomam conta de uma rua de Toronto no Canadá. É um festival artístico em que as ruas se tornam rios de saber com a disposição de livros para permuta e doação. São 10.000 livros que provocam um efeito visual instigador que, naturalmente, introduz o conceito de intervenção artística como fonte de formação cultural. O fácil acesso a livros estimula a cultura da leitura e faz do Canadá um país desenvolvido e, por conseguinte, evoluído. Segundo greenme.com.br, o “Luzinterruptus, grupo anônimo responsável pela intervenção urbana, recebeu os livros do Exército da Salvação. Além disso, mais de 50 voluntários trabalharam por mais de 12 dias para preencher a rua com os livros”. O ruído de veículos e a poluição gerada por estes cedem lugar à luz do conhecimento que são emitidas a partir das páginas ali acessíveis e consultadas. O grupo realizador, segundo o GreenMe, afirma que “Os livros estão lá para aqueles que querem levá-los. Desta maneira a intervenção vai se reciclando e durará tanto quanto as pessoas quiserem que dure“. A intervenção durou 10 horas e marcou o consciente e inconsciente de muita gente, inclusive eu.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_U44HgW5nblyHpbZ-aj1SQVKODBVrHk31HcBcUKIgeZv8DxJtIKlBVrK5l3P-TVwFSYEQcQACA54salbzgHLAcHx9BqxNFCG99Jr1LfE3C_XI3-HjKy-VTUFEDD1gXsx0aL9EMR9pZacD1HRB4WquDpn32IYaFKXfJUCqfAYPKmjOEQ4tvg/s960/Livros%20Toronto.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_U44HgW5nblyHpbZ-aj1SQVKODBVrHk31HcBcUKIgeZv8DxJtIKlBVrK5l3P-TVwFSYEQcQACA54salbzgHLAcHx9BqxNFCG99Jr1LfE3C_XI3-HjKy-VTUFEDD1gXsx0aL9EMR9pZacD1HRB4WquDpn32IYaFKXfJUCqfAYPKmjOEQ4tvg/s320/Livros%20Toronto.jpg" width="240" /></a></div><p><span style="text-align: center;"> Foto da internet </span></p><p style="text-align: justify;">No Brasil há inúmeros projetos de rodas de leitura e estímulo à leitura. Cito dois que estão próximos de mim e me enobrece partilhá-los: 1) a Biblioteca do Mar, em Jacumã, Conde, Paraíba; e 2) Roda de Leitura do CENEP, em Nova Palmeira, Paraíba; contudo, falta uma política pública de acesso e incentivo à leitura. Como exemplo, cito um edital do Governo da Paraíba, através da FUNESC, que lançou o edital N° 017/2022 do Prêmio Literário José Lins do Rego; eu fiquei absorto com o dito "prêmio": é zero em dinheiro! O livro premiado só pode ter no máximo 90 laudas escritas (entendo páginas). A edição de cada obra terá a publicação de 300 livros e o autor só terá direito a 50 volumes, como pagamento dos direitos autorais. Se é assim, entendo como sendo a usurpação da criatividade e do trabalho do autor; além de que, a exigência do romance ter no máximo 90 laudas é um acinte; é atrofiar o trabalho úbere do romancista! Em ano de eleições, um edital desse só vai no sentido contrário da candidatura à reeleição do governador e nos leva a crer que é um edital direcionado para apenas um grupo de pessoas! O governador foi reeleito, só nos resta saber se essa política terá continuidade. Se for, é mais um pesadelo da incompetência e do direcionamento indesejável da política cultural em um estado da federação cuja produção cultural é significativa por ser representativa e exponencial.</p><p style="text-align: justify;">Apesar do pouco estímulo à leitura, do pouco acesso das crianças ao universo literário e, por conseguinte, do excesso de adultos não leitores, faz-se necessário a virada da página para que continuemos a plantar conhecimento na busca de colhermos sabedoria.</p><p style="text-align: justify;"> </p><p><br /></p><p>Referências</p><p>CARTAXO, Carlos. Contatos. João Pessoa: Editora do CCTA, 2014.</p><p>FLORENTINO NETO, José. Inquietações, João Pessoa: Ideia, 2022.</p><p><br /></p><p>Internet</p><p>https://www.facebook.com/nossabibliotecadomar2019/</p><p>https://irmaoslivreiros.com.br/artistas-inundam-as-ruas-do-canada-com-10-mil-livros/</p><p>https://www.greenme.com.br/viver/arte-e-cultura/63625-10-000-livros-tomam-conta-de-uma-rua-em-toronto/</p><p>https://www.facebook.com/590118814398905/posts/1642855609125215/ (CENEP)</p>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-81449935228310082662022-10-15T04:50:00.002-07:002022-10-15T04:50:34.063-07:00 O amor além de 40 anos<p> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">O amor além de 40 anos</span></p><p align="right" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Carlos Cartaxo</b></span></span></span></p><p align="center" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p align="center" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"></span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Nesse momento em que o Brasil volta ao mapa da fome, eu completo quarenta anos de formado como engenheiro mecânico, </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">olhando para trás, enxergando onde estou, e, a espera de um futuro baseado em um presente que, apesar dos espinhos e percalços, tem o aroma de flores que exalam uma história de vida florida, sem medo de erra, com amor</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">. Da minha turma de formandos, todos </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">fizeram carreia profissional que é motivo de orgulho. Essa </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">grupo</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> de jovens senhores </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">est</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">á</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> bem e, felizmente, contand</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">o</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> bela</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">s</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> história</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">s</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> de vida</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">s</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">. </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Lembro que histórias de vidas é uma área do conhecimento que trato no meu livro “Amor invisível: artes e possibilidades narrativas”, resultado da minha tese de doutorado. Esse tema foi fonte de pesquisa do i</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">nglês Ivor F. </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="es-ES">Goodson e despertou em mim a necessidade de seguir essa vereda para encontrar a construção do conhecimento em meus pares e em mim mesmo.</span></span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"></span></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"></span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Não obstante, esses avanços </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">pessoais</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">, </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">olho para meu entorno e vejo que há muito o que fazer pelo próximo que está escondido pela invisibilidade das diferenças sociais. </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">S</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">egundo a </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><i>ActionAid</i></span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">, através do seu programa de combate a fome no Brasil: “A fome dobrou nas famílias com crianças de até 10 anos de idade, entre 2020 e 2022. E o número total de pessoas que passam fome superou os 33 milhões. Uma piora absurda em um cenário que já era inaceitável”. Eu não gostaria de escrever sobre esse tema; contudo, vivemos um momento em que </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">se </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">fa</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">z</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> necessário refletir, analisar e criticar a situação </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">a qual</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> o povo brasileiro está imerso.</span></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span lang="pt-BR"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="pt-BR">É</span></span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> assertivo afirmar que a</span></span></span></span><strong><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-weight: normal;"> fome tem lugar, classe social, gênero e cor.</span></span></span></span></span></strong><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> Essa é uma condição instituída em todo o mundo; todavia, olho para </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">o</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">arrabalde</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> e vejo meu povo humilde mergulhado em uma condição social deplorável; e, eu, como cristão, não posso me eximir de debater o tema. Inicio identificando minha infância pobre e o ingresso, como estudante, na Universidade Federal da Paraíba. Olho a história e identifico a minha turma de engenharia na UFPB, jovens de vários matizes que tiveram acesso a uma universidade pública e gratuita e construíram admirável carreira profissional e pessoal. Essa história deve ser a evolução social e profissional de todo jovem brasileiro em detrimento de sua classe social.</span></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAUS6GHglX9at7GlnGqBCd9ZV6zJd01trqsU_kBECSzRjlqK27oTfm1MMvJFNcry80X7IJH0AamJ_h319lvYTDAUxzcaTpEW4DWduhX0hazwojsMBExfovs-8CQ6F51c6bEy_UN2rLwFfSf16v_e8aDJRus0SKUSwdwcAXyUKX-W87OAWavg/s800/fome-no-brasil-portal-800x420.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="800" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAUS6GHglX9at7GlnGqBCd9ZV6zJd01trqsU_kBECSzRjlqK27oTfm1MMvJFNcry80X7IJH0AamJ_h319lvYTDAUxzcaTpEW4DWduhX0hazwojsMBExfovs-8CQ6F51c6bEy_UN2rLwFfSf16v_e8aDJRus0SKUSwdwcAXyUKX-W87OAWavg/s320/fome-no-brasil-portal-800x420.jpg" width="320" /></a></span></span></div><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> <span style="font-size: x-small;"> Fonte: </span></span></span></span><span style="background-color: #faf9f9; font-family: Lato, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Arquivo/Agência Brasil</span></span><p></p><p align="justify" style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Em homenagem aos 40 anos de graduados, escrevi o texto abaixo, em forma de conto, para resgatar, mesmo que nostalgicamente, a trajetória dos jovens engenheiros, hoje senhores aposentados ou em fase de aposentadoria. Vejamos:</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><b>“Quando amanheço, </b></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><b>s</b></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><b>em pão e sem trabalho, </b></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><b>v</b></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><b>endo no meu agasalho, </b></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><b>o</b></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><b>s remendos de outra cor”; </b></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><b>com essa</b></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><b> </b></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><b>música de Linda Batista,</b></span></span><span style="color: black;"><b> </b></span><span style="color: black;"><b>a</b></span><span style="color: black;"><b> mãe</b></span><span style="color: black;"><b> sempre </b></span><span style="color: black;"><b>ento</b></span><span style="color: black;"><b>ava essa can</b></span><span style="color: black;"><b>ç</b></span><span style="color: black;"><b>ão para o filho </b></span><span style="color: black;"><b>quando o colocava no colo</b></span><span style="color: black;"><b>. </b></span><span style="color: black;"><b>A</b></span><span style="color: black;"><b> </b></span><span style="color: black;"><b>frase</b></span><span style="color: black;"><b> sem pão e sem trabalho fic</b></span><span style="color: black;"><b>ou</b></span><span style="color: black;"><b> no inconsciente do garoto, por incrível que pare</b></span><span style="color: black;"><b>ç</b></span><span style="color: black;"><b>a, até a fase d</b></span><span style="color: black;"><b>a sua</b></span><span style="color: black;"><b> j</b></span><span style="color: black;"><b>uventude</b></span><span style="color: black;"><b>, </b></span><span style="color: black;"><b>e, com el</b></span><span style="color: black;"><b>a,</b></span><span style="color: black;"><b> cresceu </b></span><span style="color: black;"><b>e se tornou homem e profissional da engenharia e da educação</b></span><span style="color: black;"><b>.</b></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="color: black;"></span><span style="color: black;">Como </span><span style="color: black;">era</span><span style="color: black;"> de praxe, sempre que a mãe apresentava o filho para alguém, </span><span style="color: black;">demonstrava alegria e orgulho, e,</span><span style="color: black;"> perguntava:</span></b></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="color: black;">—</span><span style="color: black;"> M</span><span style="color: black;">eu filho, quando crescer vai ser o quê?</span></b></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="color: black;">Ele sempre queria ser médico, professor, policial, enfim, a resposta dependia do momento e circunstância, </span><span style="color: black;">de acordo com o universo infantil</span><span style="color: black;">. Esse foi mais um </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;">lexema que ficou gravado e seguiu as mutações fisiológicas </span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;">e intelectuais </span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;">do rapaz.</span></span><span style="color: black;"> Na adolescência, ele ouvia “</span><span style="color: black;">Amanhã vai ser outro dia”, cancão de Chico Buarq</span><span style="color: black;">ue, metáfora q</span><span style="color: black;">ue </span><span style="color: black;">se reportava ao fim da ditadura militar vigente no Brasil </span><span style="color: black;">à</span><span style="color: black;"> época </span><span style="color: black;">e a esperança da consolidação de um país democrata</span><span style="color: black;">.</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">Nessa fase, </span><span style="color: black;">ele</span><span style="color: black;"> teve acesso aos conceitos de solidariedade e humanidade que tinha</span><span style="color: black;">m</span><span style="color: black;"> relação direta com os princípios cristãos que o mesmo </span><span style="color: black;">recebeu</span><span style="color: black;"> quando da infância na igreja católica</span><span style="color: black;">.</span></b></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b></b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Com esforço</b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b> </b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>e dedicação, </b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>ele terminou o ensino médio, digo, o segundo grau, apaixonado pelo conteúd</b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>o termodinâmica,</b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b> da física, o que o motivou a prestar vestibular, </b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>depois</b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b> PSS </b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>- </b></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #202124;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Processo Seletivo Seriado</b></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>,</b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b> </b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>para o curso de Engenharia Mecânica. </b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Essa escolha resultou na aprovação para o </b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>referido curso</b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b> na Universidade Federal da Paraíba em 1978.</b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b></b></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="color: black;">N</span><span style="color: black;">a universidade, pública e gratuita, </span><span style="color: black;">mais especificamente, a magnífica U</span><span style="color: black;">FPB</span><span style="color: black;">, </span><span style="color: black;">encontro</span><span style="color: black;">u</span><span style="color: black;"> dezenas de guerreiros, cavaleiros quixoteanos, que empunharam a lança </span><span style="color: black;">n</span><span style="color: black;">os estudos com o fim de concretizar o projeto d</span><span style="color: black;">e suas vidas d</span><span style="color: black;">e serem engenheiros. </span><span style="color: black;">For</span><span style="color: black;">a</span><span style="color: black;"> muitas n</span><span style="color: black;">oites acordadas, </span><span style="color: black;">fins de semanas dedicados aos livros, na sua maioria</span><span style="color: black;"> emprestados, “colas” ou “filas” </span><span style="color: black;">que reforçavam a segurança </span><span style="color: black;">para quebrarem os muros das dificuldades </span><span style="color: black;">didáticas</span><span style="color: black;">; </span><span style="color: black;">mais uma vez a solidariedade se fez presente na vida daquele jovem</span><span style="color: black;">.</span></b></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="color: black;">Assim, a década de setenta adentro</span><span style="color: black;">u</span><span style="color: black;"> a década de oitenta do século XX e, </span><span style="color: black;">mais especificamente em 1982, </span><span style="color: black;">como uma alvorada que nos traz a luz de um novo dia, aqueles cavaleiros rútilos chegaram ao fim da missão estudantil e se graduaram engenheiros mecânicos.</span></b></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="color: black;">Como a sensibilidade humana é um alimento subjetivo que é construído ao longo do tempo, </span><span style="color: black;">aquele jovem, hoje senhor, compreendeu que </span><span style="color: black;">deve</span><span style="color: black;">ria</span><span style="color: black;"> resgatar os valores, as conquistas, as dificuldades e as alegrias. </span><span style="color: black;">Sempre l</span><span style="color: black;">embra</span><span style="color: black;">va</span><span style="color: black;"> do </span><span style="color: black;">gingado </span><span style="color: black;">futebo</span><span style="color: black;">l</span><span style="color: black;">ísti</span><span style="color: black;">co</span><span style="color: black;"> d</span><span style="color: black;">e</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">Cere</span><span style="color: black;">z</span><span style="color: black;">o</span><span style="color: black;">; do sorris</span><span style="color: black;">o</span><span style="color: black;"> aut</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span lang="pt-BR"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">ê</span></span></span></span><span style="color: black;">ntico </span><span style="color: black;">de R</span><span style="color: black;">isadinha; </span><span style="color: black;">d</span><span style="color: black;">o brilho avermelhado</span><span style="color: black;"> no fusquinha de </span><span style="color: black;">C</span><span style="color: black;">i</span><span style="color: black;">c</span><span style="color: black;">i;</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">d</span><span style="color: black;">o representativo </span><span style="color: black;">e volumoso B</span><span style="color: black;">uda; </span><span style="color: black;">dos trejeito</span><span style="color: black;">s</span><span style="color: black;"> d</span><span style="color: black;">o “índio”</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">P</span><span style="color: black;">otiguara; </span><span style="color: black;">d</span><span style="color: black;">o </span><span style="color: black;">P</span><span style="color: black;">reto </span><span style="color: black;">caprichoso que, na sala, só sentava na frente</span><span style="color: black;">;</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">d</span><span style="color: black;">a paixão incomensurável do galã </span><span style="color: black;">Paquerador</span><span style="color: black;">; </span><span style="color: black;">do sertanejo</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">A</span><span style="color: black;">ndorinh</span><span style="color: black;">a</span><span style="color: black;">; </span><span style="color: black;">da tranquilidade de o</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">G</span><span style="color: black;">ênio; </span><span style="color: black;">da </span><span style="color: black;">P</span><span style="color: black;">omba </span><span style="color: black;">que trafegava por pontes</span><span style="color: black;">, </span><span style="color: black;">d</span><span style="color: black;">o </span><span style="color: black;">P</span><span style="color: black;">itoresco </span><span style="color: black;">N</span><span style="color: black;">o</span><span style="color: black;">n</span><span style="color: black;">ó</span><span style="color: black;"> do sertão;</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">d</span><span style="color: black;">o </span><span style="color: black;">W</span><span style="color: black;">o</span><span style="color: black;">l</span><span style="color: black;">v</span><span style="color: black;">o</span><span style="color: black;"> engenheiro </span><span style="color: black;">transformi</span><span style="color: black;">s</span><span style="color: black;">ta em </span><span style="color: black;">juiz; </span><span style="color: black;">d</span><span style="color: black;">o</span><span style="color: black;"> Bornai </span><span style="color: black;">de Cruz das Armas</span><span style="color: black;">;</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">d</span><span style="color: black;">o </span><span style="color: black;">P</span><span style="color: black;">oeta ba</span><span style="color: black;">i</span><span style="color: black;">e</span><span style="color: black;">n</span><span style="color: black;">ense;</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">d</span><span style="color: black;">o </span><span style="color: black;">B</span><span style="color: black;">aixinho </span><span style="color: black;">invocado </span><span style="color: black;">sergip</span><span style="color: black;">ano;</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">do </span><span style="color: black;">L</span><span style="color: black;">e</span><span style="color: black;">o grandão;</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">do cientista que se tornou bancário; </span><span style="color: black;">e do Cachaça que não era </span><span style="color: black;">alcoólatra.</span><span style="color: black;"> A idade </span><span style="color: black;">avançou para aquela criança, inicialmente, aqui citada, e, certamente, o presenteou com</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">o</span><span style="color: black;"> esquecimento </span><span style="color: black;">do apelido </span><span style="color: black;">de nobres colegas </span><span style="color: black;">que não foram citados, mas que fazem parte das vidas de todos </span><span style="color: black;">o</span><span style="color: black;">s que comungaram daqueles momentos.</span></b></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="color: black;"></span><span style="color: black;">O tempo abriu caminho e aquele </span><span style="color: black;">garoto</span><span style="color: black;">, ou melhor, aqueles garotos, </span><span style="color: black;">se tornaram sessentões e tiveram a dádiva de completarem quatro décadas de formados; honrosamente, engenheiros mecânicos.</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">São quarenta anos </span><span style="color: black;">alicerçados em bravuras, conquistas</span><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">e vitórias. E uma </span><span style="color: black;">pequena </span><span style="color: black;">parte da história da UFPB; é o reflexo de uma sociedade que construída com base no conhecimento se fez realidade. Que a história, banhada por nostalgia, faça com que esses engenheiros e seus familiares sejam muito felizes e gratos pela universidade, no caso, a UFPB, e pela sociedade que propiciou condições materiais e pedagógicas para a consolidação do projeto de vida </span><span style="color: black;">de todos eles.</span></b></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="color: black;">Que a felicidade os abrace alimentando a gratidão </span><span style="color: black;">por</span><span style="color: black;"> serem frutos de uma universidade pública, gratuita e de qualidade.</span></b></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Viva a UFPB!</b></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Viva os engenheiros mecânicos que, na labuta, fazem história.</b></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><br /></b></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvhWeknSf8sqhYvG140bVSGzHPDSVoKtI6npl1zlLNWl0P2wJI7qIiVuzg-vuuVA09HZ7mwcjFrzls_5brdOZK6N_9QUe29q8JVMAys49CJd2yVjPZ0Q4y5zva1b0NQQyCBCvdvvaiRWCzMbSCjDTvVmKgg5o_XSyemdoRsRp5_9WYjBcxaw/s1280/Grupo%20jANTAR.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvhWeknSf8sqhYvG140bVSGzHPDSVoKtI6npl1zlLNWl0P2wJI7qIiVuzg-vuuVA09HZ7mwcjFrzls_5brdOZK6N_9QUe29q8JVMAys49CJd2yVjPZ0Q4y5zva1b0NQQyCBCvdvvaiRWCzMbSCjDTvVmKgg5o_XSyemdoRsRp5_9WYjBcxaw/s320/Grupo%20jANTAR.jpg" width="320" /></a></div><br /><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"> <span style="font-size: x-small;">Fonte: Arquivo dos engenheiros mecânicos, UFPB, 781</span>.</p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">O texto acima, digo conto, é um álibi que ratifica a importância da educação e, em especial, da universidade pública na formação de jovens e na estruturação de um país que consolida oportunidades para todos, efetivando uma sociedade sem pobreza e socialmente justa,</span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">onde a</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">s pessoas </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">tenham capacidade </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">de criar mudanças para si mesmas, </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">para o próximo</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"> e </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">para </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">suas comunidades.</span></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"></span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">Dentro do meu conceito de que, para sermos felizes, precisamos disseminar o amor, brado, sem medo de ser feliz, que </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">se </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">fa</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">z</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"> necessário socializar o conhecimento e, </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">evidentemente,</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"> oportunidades concretas e r</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">e</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">ais para que todos, sem exceção de</span></span></span></span><strong><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-weight: normal;"> classe social, gênero, cor e origem, entenda-se lugar, </span></span></span></span></span></strong><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">galguem patamare</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">s</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"> evolu</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">tivos, que é a</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"> missão de todo ser humano na passagem material pelo planeta terr</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">a</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">.</span></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"></span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="pt-BR">É salutar e conveniente que eu conclua esse breve texto desejando abraçar todas as pessoas, gente que, como eu, defende e pensa pela lógica de valores universais como “r</span></span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">espeito mútuo, </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">integridade, e</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">quidade, </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">j</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">ustiç</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">a</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">e </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">s</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">olidariedade com as pessoas que vivem em situação de pobreza e exclusão </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">e que tenham c</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">oragem </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">de mudar, evoluindo na busca de</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"> assumir nossas convicçõe</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">s com i</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">ndependênci</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">a e</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">h</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">umildade”; </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: ProximaNova-Light, Proxima Nova Light, Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;">princípios da já citada ONG </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><i>ActionAid</i></span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">. Dessa forma, </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">iluminemos o presente para fazer brilhar o futuro</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">; consider</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">emos</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> que o amor é muito mais que uma simples paixão, muito mais que apenas olhar para o seu próprio umbigo; enxerguemos que no horizonte também se encontra o próximo; um ser vivo, humano ou não, </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">o qual</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"> é nosso irmão. Que o amor prevaleça muito além de 40 anos e nos faça criaturas benévolas </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">com o ímpeto de disseminar a semente do afeto e da fraternidade</span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">. </span></span></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Isso tem nome: amor.</span></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"></span><br /></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">Refer<span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span lang="pt-BR"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">ê</span></span></span>ncias</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">CARTAXO, Carlos. Amor invisível: artes e possibilidades narrativas. João Pessoa, Ed. do CCTA, 2015.</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">GOODSON, Ivor F. <span lang="es-ES">Historias de vida del profesorado. Barcelona: Octaedro, 2004.</span></span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p align="justify" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">https://combateafome.org.br/</span></span></span></p><div><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span></span></div>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-9397759816080656712022-06-30T06:19:00.001-07:002022-06-30T06:19:26.631-07:00Amor e pós-modernidade<p> </p><p><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Amor e pós-modernidade<o:p></o:p></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: right;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Carlos Cartaxo<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ao caminhar com um amigo, um vizinho, sempre conversamos sobre uma pauta de assuntos variados. Certo dia ele teceu um comentário sobre arte e, como é natural, fez severas críticas sobre o que não conhece. Quem já cruzou além de suas fronteiras e viaja, pelo menos, através da leitura, consegue expandir o nível cultural e, consequentemente, sua visão universal; expande sua formação intelectual e amplia a compleição de ser e de viver, além de fomentar visões ampliadas do mundo que nos cerca. Se ele aumentasse sua amplitude de leitura, evitaria cometer gafes e estaria habilitado para uma prosa sobre vários gêneros de trabalhos criativos, evitando que certas expressões artísticas fossem tratadas de forma abjeta.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Quando era professor de arte, por vezes, presenciei conversas entre colegas sobre metodologias e ensino de arte; em vários momentos constatei que, mesmo no meio de educadores, havia pouco ou limitado conhecimento sobre história da arte, o que é muito grave! Apesar dessa área exprimir a história da própria humanidade; o inusitado é a constatação de que ainda se conhece muito pouco sobre a arte enquanto expressão humana. Essa corroboração me levou a escrever livros sobre o tema, que listo em ordem cronológica: 1) </span><b><span style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 24px;">O Ensino das Artes Cênicas na Escola Fundamental e Média</span></b><span style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 24px;">, 2001; 2) <b>Teatro de Atitudes</b>, 2005; 3) <b>Teatro Determinado</b>, 2009; 4) <b>Geraldeando</b>, 2010;</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> 5) <b><span style="background: white;">Amor invisível: artes e possibilidades narrativas</span></b><span style="background: white;">, 2015. Eu escrevi outros livros importantes como o romance <b>A família Canuto e a luta camponesa na Amazônia</b>, 1999, agraciado com o Prêmio Jabuti de Literatura,</span> e o livro de contos <b><span style="background: white;">Contatos</span></b><span style="background: white;">, 2014. Eu também participei de seis outros livros que são coletâneas de contos e dois livros técnicos, um sobre teatro-educação e outro sobre arte-educação.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS8wBqORaTjL9CavIFLXN5STsCg9_GCAqVT_200myuD75QZBERK_wbGMSViIB-60tK5Zovm9dWe3e35OSb298pzND4pxaEfw3akE4_1qGldCs07AWZarErr0Tk-scygDqsu_rlFKIka2FCcSsBm6D_McsvIMWqC9imApfGVy5iMxXHQMb4qw/s1268/Amor%20inv%20capa+jpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1268" data-original-width="969" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS8wBqORaTjL9CavIFLXN5STsCg9_GCAqVT_200myuD75QZBERK_wbGMSViIB-60tK5Zovm9dWe3e35OSb298pzND4pxaEfw3akE4_1qGldCs07AWZarErr0Tk-scygDqsu_rlFKIka2FCcSsBm6D_McsvIMWqC9imApfGVy5iMxXHQMb4qw/s320/Amor%20inv%20capa+jpg.jpg" width="245" /></a></div><br /><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Como mergulhador do universo cultural, tenho a rotina de ler sobre o tema; portanto, para não me perder em teorias, sempre sou estimulado a revisitar leituras, pois esse procedimento é um ato que nós deveríamos fazer, afinal, a segunda leitura de uma obra sempre acrescenta algo com relação à primeira. Eu raramente leio os livros que já publiquei, todavia, com base na necessidade do debate sobre arte resolvi fazer uma releitura e publicar, nesse texto, fragmentos do meu livro <b>Amor invisível — artes e possibilidades narrativas</b>, de 556 páginas, resultado do meu doutorado na Universidade de Barcelona, na Espanha. É importante registrar que esse livro é um romance; portanto é o resultado de uma atividade acadêmica cujo produto final é algo menos burocrático e de leitura mais prazerosa, principalmente para quem não é familiarizado com explorações literárias complexas, natural no seio dos espaços universitários.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Será que um romance pode ser uma tese de doutorado? É claro que, para muitos acadêmicos ortodoxos, não pode. Eu fui à contramão dessa concepção e escrevi uma tese que é um romance ou um romance que é uma tese. Afirmar que um trabalho final de doutorado é um romance que causa certa resistência e rejeição naqueles que veem a academia como uma redoma para poucos; por esse motivo resolvi tratar um tema complexo de forma que a narrativa seja usual e identitária com o cotidiano de todos nós.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">A juventude e suas aventuras amorosas, assim como os conflitos técnicos e ideológicos sobre a formação do/a professor/a de arte é o tema central do livro citado. Contudo, o que parece simples, de fato, é complexo. <span class="textexposedshow"><span style="background: white; color: #141823;">Este é um trabalho fundamentado a partir da perspectiva metodológica da investigação baseada nas artes, IBA. É uma história ficcional, mas fundada na trajetória real da pesquisa que a gerou. O enredo de <b>Amor invisível</b> traz no bojo do seu contexto, situações vividas durante a pesquisa, todavia, associado ao conteúdo teórico do ensino de arte, interligando a ficção ao cotidiano real das escolas pesquisadas; no caso é um triângulo amoroso entre um aluno estudioso, uma aluna estudiosa e uma aluna, bonita, que empregava parte de seu tempo escolar na conquista de garotos.<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="textexposedshow"><span style="background: white; color: #141823; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Em vários momentos os leitores se encontrarão no contexto descrito, refletirão sobre suas próprias experiências e, naturalmente, emitirão parecer e crítica sobre o conteúdo retratado. O texto é evocativo. A narrativa foi pensada para provocar ou evocar uma interação do leitor com o próprio texto, possibilitando assim, que este revise sua forma de ser e se coloque como sujeito da própria experiência, uma parte do todo. Como o romance situa o leitor no contexto da história, pode-se afirmar que essa é uma obra de narrativa evocativa.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJpI0PSWZ9Fnhm7463-wqTzXMC4SsJ6KqSsxrxivLzbHLlrlkWEokPdPS65Yd0JwIsE5gNOAiPIpMLD_kKnw2X09ccPEvCCrNseYtysIF5y8owJqn1p3Qxq7sI2YehSamAZ0xt0kqc7x_Ky9Cy3rlItkR5Dk4KpAASdGvlJ1N_ukoUrCE-Mg/s1751/Amor%20inv%20capaProemiojpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1239" data-original-width="1751" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJpI0PSWZ9Fnhm7463-wqTzXMC4SsJ6KqSsxrxivLzbHLlrlkWEokPdPS65Yd0JwIsE5gNOAiPIpMLD_kKnw2X09ccPEvCCrNseYtysIF5y8owJqn1p3Qxq7sI2YehSamAZ0xt0kqc7x_Ky9Cy3rlItkR5Dk4KpAASdGvlJ1N_ukoUrCE-Mg/s320/Amor%20inv%20capaProemiojpg.jpg" width="320" /></a></div><br /><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="textexposedshow"><span style="background: white; color: #141823; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Com esse trabalho procurei desconstruir o ponto de vista separatista que trata os artistas como criadores e os cientistas como recriadores, reconstrutores e descobridores de coisas novas no mundo. Amor invisível gera conhecimento, recria informações, constrói reflexões e propósitos, reconstrói ideias e conceitos. Nele arte é conteúdo e conhecimento em forma de literatura.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Para aproximar e estimular a leitura dessa obra, eu cito fragmentos do livro <b>Amor Invisível</b> para suscitar o debate. Um dos pontos basilares do romance é a atualização contextual da história da arte. Como o meu amigo citado no início desse artigo só conhecia a arte clássica, portanto, criticada e rejeitava a arte moderna e a pós-moderna, enceto com o personagem Rubens quando conversa com seu filho Renato que quer saber quem é o sujeito pós-moderno. O pai tentar ser claro:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">— “A condição pós-moderna representa a dificuldade de pensar, sentir e representar o mundo onde se vive”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">A conversa entre eles avançou sobre a compreensão do significado de condição pós-moderna. Rubens lembra do autor Jair Ferreira Santos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">— “O modernismo considerava a cultura como sendo elevada. Para isso se baseava em conceitos como: arte pura, estetização, originalidade da obra, abstração como determinante na forma, hermetismo e conhecimento superior. Já o pós-modernismo tem como base o cotidiano banalizado, a antiarte, a desestetização, o pastiche como processo, a figuração como conteúdo, a fácil compreensão das obras e a arte como um jogo” (SANTOS, 1986).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Esta iniciação teórica esclarece sobre a necessidade de entendermos que estamos vivendo um momento social, cultural e econômico, não obstante, histórico e artístico, em transformação. É o que Jean-François Lyotard chama condição pós-moderna. Esse conceito se encontra no romance, tanto nos debates entre professores e professoras, como entre os alunos e alunas nas aulas de arte.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Durante as aulas de arte o aluno Renato e a aplicada Sofia iniciaram um namoro. Já Rafaela, a loira fatal, decidiu conquistar Renato; planejou uma festa e lá o conquistou. O namoro não foi longe. Renato, inesperadamente, a viu na praia com outro em um carro estacionado. Com o tempo, aconteceu uma reaproximação de Sofia e Renato. O casal estava no aeroporto; foram deixar Rubens que partia para defender seu doutorado na Espanha. O imprevisível aconteceu! Lá encontraram Rafaela, que, atenciosamente se, aproximou do casal. “</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Sofia ficou calma, mas Renato ficou nervoso, receoso do inesperado que poderia acontecer diante de um reencontro das duas. Rafaela vinha só, mas não desviou a rota que caminhava. Renato ficou torcendo para que ela desviasse o caminho, o que não aconteceu. Ao contrário, sorridente, loiríssima, com uma blusa decotada e vestida de calça jeans azul colada ao corpo, ela veio ao encontro do casal. Cumprimentou primeiro Sofia e depois Renato. Alegre, declarou que era um prazer revê-los depois de tanto tempo e de tantas mudanças nas vidas deles. À medida que Rafaela falava, Renato aliviava sua tensão e ficava mais à vontade na conversa. Sofia parecia relaxada e ouvia mais que falava”. Após a conversa, Rafaela, ao se despedir, não resistiu e disse:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">─ “Você venceu!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">─ Não, o amor venceu ─ educadamente, respondeu Sofia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Renato, sentindo o clima inesperado da despedida, gelou e ficou inerte, sem saber como proceder.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">─ O amor venceu porque o amor é como a arte: é subjetivo. Para muitos, o amor é invisível. O amor existe em torno do ar e se encontra nos corações que melhor sabem pulsar ─ filosofou Sofia pausadamente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">─ Invisível! ─ pensou alto Rafaela.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">─ Invisível como muita coisa na sociedade, que se vê, mas não se enxerga ─ completou Renato, sorrindo, tentando descontrair o momento”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Essa é a trama de </span><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Amor Invisível</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"> que faz parte da minha vida de escritor e pesquisador.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"> Diante da obra publicada e acessível, só me resta, desejar-lhes uma boa leitura e bons debates.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Referências<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">CARTAXO,<i> Carlos. Amor invisível: artes e possibilidades narrativas</i>. João Pessoa: Editora do CCTA, 3015.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">LYOTARD, Jean-François. <i>A condição pós-moderna</i>. Rio de Janeiro: José Olympio, 1998.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">SANTOS, Jair Ferreira. <i>O que é pós-moderno</i>. São Paulo: Brasiliense, 1986.</span></p>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-36662095054092514702022-05-30T03:51:00.002-07:002022-05-30T04:24:08.708-07:00 As nuances da caridade<p> <span style="text-align: center;">As nuances da caridade</span></p><p></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">Carlos Cartaxo</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"> Todo mundo já deve ter ouvido a máxima: sem caridade não há salvação. Qualquer pessoa com um bom nível cultural sabe que as frases padrões, de conhecimento coletivo, podem ter inúmeras interpretações; elas não passam de bordões carregados de valores éticos e morais repetidos que causam um efeito humorístico e até propiciam impressões e sentimentos, o caso da frase criada acima. Pois bem, é baseado nessa assertiva que traço o pensamento de que caridade vai além de dar algo material a outrem. Ser caridoso também é ser solidário e empático.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A luz do dicionário Aurélio, busquei a e<span style="background: white;">timologia para entender a origem da palavra <span style="letter-spacing: 0.25pt;">caridade</span>. Parece óbvio afirmar que a palavra caridade, cuja derivação vem do latim "carĭtas.ātis", significa ternura, amor. Todavia, quando se sai da seara linguística e se vai à religiosidade, caridade passa a ser um ato para salvar a alma. Contudo, ainda há um desvio interpretativo que direciona a caridade para o sentido da doação material, mais conhecida como esmola.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="background: white;">Um dos fundamentos desse texto é o pensamento e o trabalho de Dom Hélder Câmara que costumava citar: “Se dou pão aos pobres, todos me chamam de santo. Se mostro porque os pobres não têm pão, me chamam de comunista e subversivo”. Ele foi um dos fundadores da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil — CNBB e foi um baluarte na luta contra a ditadura militar no Brasil. Seu compromisso com os mais pobres e com a liberdade levou-o a consagração, tornando-o, em 1952, bispo da igreja católica, por conseguinte, secretário-geral da CNBB. Sua dedicação à igreja católica e ao trabalho pelos pobres o conduziu, a arcebispo de Recife e Olinda, em 1964.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAgOyNw1Sa89HYKaN9zVtI8KDc2WcLKfAUDng8y3xhpEiiVjg-QYykhosJdhnWmaxITbpQ7AccYEBVX-E9RdqlDqrZ3QWHf6u5QiG70ncuQmoCZPkKp-KX4_5MkMnTZjE_mcNkctuUQpo5kTk8Q7Srbi-NTBKOtojBx8CKFQhdcHc0MOG3RQ/s1100/Dom%20Helder%20Folha%20PE.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="1100" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAgOyNw1Sa89HYKaN9zVtI8KDc2WcLKfAUDng8y3xhpEiiVjg-QYykhosJdhnWmaxITbpQ7AccYEBVX-E9RdqlDqrZ3QWHf6u5QiG70ncuQmoCZPkKp-KX4_5MkMnTZjE_mcNkctuUQpo5kTk8Q7Srbi-NTBKOtojBx8CKFQhdcHc0MOG3RQ/s320/Dom%20Helder%20Folha%20PE.jpg" width="320" /></a></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="background: white; font-size: 10pt; line-height: 20px;">Foto: Folha PE. Do livro “O Dom que vive em nós – Helder Câmara e a igreja no meio do povo”. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="background: white;">O compromisso de dom Hélder com a caridade, considerando a essência da palavra, me faz lembrar os princípios de visão espiritual, por conseguinte, material que Alan Kardec copilou no Livro dos Espíritos; obra a qual considero ser imprescindível a leitura. Constatei no Instagram a seguinte citação de Allan Kardec: “Não somos responsáveis só pelo mal que fazemos... também somos responsáveis pelo bem que deixamos de fazer”. Pois bem, daí surge à reflexão: será que é necessário, além da caridade material, construir caminhos para não ser necessária a caridade enquanto única solução para a salvação? Ou melhor, será que chegou o momento de redefinir ou reinterpretar o termo caridade? Será que socializar os meios de produção é uma caridade que elimina a miséria e dá a todo ser humana uma condição digna de viver?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="background: white;">Perguntar não ofende, ou ao menos não deveria ofender!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="background: white;">A máxima de que “sem caridade não há salvação” merece uma análise crítica, tendo em vista que a interpretação dada ao léxico que coloca a caridade no patamar de esmola e esmola traz consigo a narrativa de penúria e não de solução. Em uma interpretação pouco ortodoxa, deduzo que a caridade pode ser adotada como uma ação, cuja narrativa é romântica, que conduz ao entendimento passado, durante a idade média, em que a igreja católica colocou a venda a indulgência que significava pagamento pelo perdão espiritual dos pecados cometidos. É evidente que essa análise deve gerar indignação em muitos cristãos, principalmente aqueles que veem à caridade como a uma ação reparadora que leva a salvação, embora seja paliativa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="background: white;">O padre Júlio Lancellotti que trabalha com pessoas em situação de rua em São Paulo tem sido criticado pela sua escolha evangélica de se voltar as comunidades mais vulneráveis como os refugiados, a população LGBTQIA+, aos portadores de HIV e a população carcerária, além dos, já citados, que moram ao relento nas ruas da maior cidade do país. Muitos, ditos cidadãos e cidadãs de bem, não reconhecem a prática solidária do padre Júlio como sendo cristã, mas como comunista. Aqui merece a ressalva: será que Cristo era comunista ao fazer opção pelos pobres e desvalidos?<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV5Tq5LTmZzcgLeb1zi0wAelov079icIxz5H5wj4sDqV2sznEjT9m-wHS2YTVk577kUsWfkkYk-F2tN16rEVj6CE54CkiXt5A-ns8wkOsdowI4I1DzR_i4tA9bYIyLZvcQ4ypOA3pwbAAQdUvWQXvqelBedYXttXAk04oeFf8YzyFgvoRFdg/s870/Papa-e-Padre.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="870" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV5Tq5LTmZzcgLeb1zi0wAelov079icIxz5H5wj4sDqV2sznEjT9m-wHS2YTVk577kUsWfkkYk-F2tN16rEVj6CE54CkiXt5A-ns8wkOsdowI4I1DzR_i4tA9bYIyLZvcQ4ypOA3pwbAAQdUvWQXvqelBedYXttXAk04oeFf8YzyFgvoRFdg/s320/Papa-e-Padre.jpg" width="320" /></a></div><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="background: white; font-size: 10pt; line-height: 20px;">Foto Hora do Povo. O Papa pede para que Júlio Lancellotti continue em defesa dos pobres.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="background: white;">Nesse caso é inevitável, a abordagem crítica: será que Jesus Cristo, no patamar de sua riqueza espiritual, proferiria a caridade apenas como ação paliativa? A de se convir que no estágio de sua sabedoria e sua sensibilidade humana, certamente, caridade significa muito mais que dar uma esmola; expressa dar a mão para levantar o irmão/irmã e propiciar condições para continuar a caminhada fazendo com que o próximo siga evoluindo e superando as injustiças sociais, por conseguinte, sobrevivendo dignamente com qualidade de vida.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="background: white;">A questão de número 806 do Livro dos Espíritos é:</span> É Lei da Natureza a desigualdade das condições sociais? Resposta: “Não; é obra do homem e não de Deus.” A questão de número 807 diz: que se deve pensar dos que abusam da superioridade de suas posições sociais, para, em proveito próprio, oprimir os fracos? Resposta: “Merecem anátema! Ai deles! Serão, a seu turno, oprimidos: re<span face="Calibri, "sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 16.8667px;">[1]</span>nascerão numa existência em que terão de sofrer tudo o que tiverem feito sofrer aos outros.” Será a Lei do Retorno? Essa questão nos remete a outra: será que ao fazer caridade se está fortalecendo a hegemonia da opressão?</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">É bom lembrar que muitos fazem guerra, matam milhares de pessoas e depois
vem reparar fazendo doações. O golpe militar de 1964, no Brasil, com apoio dos
Estados Unidos da América, implantou uma ditadura em que milhares de vidas
foram ceifadas, outras desaparecidas até hoje. Para reparar os danos causados
em toda América Latina, que até hoje não foi recomposto porque vidas perdidas
não se reparam, os EUA investiram no programa
<span style="background: white;">A “Aliança para o Progresso”, criada por Kennedy
em 1961 para evitar revoluções e o surgimento de novas Cubas; por conseguinte,
destinou cerca de US$ 10 bilhões à América Latina, e concomitante com
investimentos privados a cifra em torno de até US$ 20 bilhões. Lembro que no
final da década de 60 do século XX, </span><span style="background: white;">chegava à cidade de Picuí, Paraíba, leite em pó e
outros gêneros alimentícios, fruto desse acordo. Para muitos, aquilo era uma
dádiva de Deus para melhorar a alimentação da família; portanto, uma ação
caridosa! De fato, era uma realização de política internacional dos EUA
apropriada pelos políticos locais.</span><span style="background: white; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="background: white;">A literatura, oral ou escrita, expressa a trajetória do ser humano em toda história. Apesar dessa assertiva, abrir o debate sobre a expressão da caridade na literatura, o que primeiro nos surge à mente é a Bíblia. Ratificando a tese desse texto, me refiro a página <a href="https://www.bibliaon.com/caridade/"><span color="windowtext" style="text-decoration-line: none;">https://www.bibliaon.com/caridade/</span></a> da <i>internet</i> que cita:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Traduções mais antigas da Bíblia muitas vezes usavam a palavra "caridade" para significar "amor". Atualmente, o termo "caridade" é mais usado no sentido de fazer o bem e ser generoso para com os necessitados, algo que a Bíblia encoraja todos os crentes a buscarem (<span style="background: white;">bibliaon.com)</span>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"> E cita a abordagem bíblica sobre a caridade:</p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Então o Rei dirá aos que estiverem à sua direita: “Venham, benditos de meu Pai! Recebam como herança o Reino que foi preparado para vocês desde a criação do mundo. Pois eu tive fome, e vocês me deram de comer; tive sede, e vocês me deram de beber; fui estrangeiro, e vocês me acolheram; necessitei de roupas, e vocês me vestiram; estive enfermo, e vocês cuidaram de mim; estive preso, e vocês me visitaram” (Bíblia Sagrada, Mateus 25:34-36).<o:p></o:p></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Com o tempo as interpretações mudam; assim sendo, há evidências que essas alterações se dão de acordo com interesses dos envolvidos. Não obstante a conveniência, mas respeitando as diversas interpretações, concluo esse texto arguindo que caridade vai muito Além de dar esmola e transformar o próximo em um ser “naturalmente” subalterno e oprimido. Fico com a asserção etimológica de que caridade é amor, afeto, ternura e solidariedade. Ser caridoso exige ser empático e construtor da transformação social para que todo/as sejam irmãos na forma de ser e de viver com dignidade.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="background: rgb(245, 243, 240);"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="background: white;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="background: white;">Referências<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="background: white;">KARDEC, Allan. O livro dos Espíritos. Brasília, FEC, 2013.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="background: white;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="background: white;">Sítios da internet<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="background: white;">https://www.bibliaon.com/caridade/<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="background: white;">htpps://www.dicio.com.br/caridade/<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="background: white;">htpps://www.folhape.com.br<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="background: white;">htpps://www.horadopovo.com.br<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">https://memoriasdaditadura.org.br/biografias-da-resistencia/dom-helder-camara<o:p></o:p></p><div><br /></div><p></p>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-48615141864209302622022-04-19T07:17:00.000-07:002022-04-19T07:17:12.617-07:00 Lições de Carolina Maria de Jesus<p> <span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span style="text-align: center;">Lições de Carolina Maria de Jesus</span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: right;">Carlos Cartaxo</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Resistir é preciso! Já faz um bom tempo em que eu reluto escrever sobre a fome porque o bom mesmo é escrever sobre coisas boas e a fome não se encaixa nesse escopo do que é magnânimo. Mas, minha determinação por lutar por uma vida digna, justa e igualitária para todos, alimentou minha resistência e me deu coragem para escrever sobre o livro Quarto de despejo, livro de Carolina Maria de Jesus, cuja primeira edição data de 1960. A lógica nos diz ser um livro antigo sobre favela e pobreza; mas, como não existe antiguidade na arte, me dou o prazer de escrever sobre essa preta, favelada, que mesmo quando não tinha o que comer se denominava poetisa e escritora.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Eu passei dias me perguntando como era que eu não conhecia o livro “Quarto de despejo” de Carolina Maria de Jesus e sua obra na totalidade. Mas, como o tempo é senhor do destino, chegou o momento de conhecê-la e partilhar com meus leitores as impressões dela como escritora, pobre, favelada, de conviver cotidianamente com a miséria. Quando conheci os “Miseráveis” de Vitor Hugo fiquei chocado e, em simultâneo, encantado com a humanidade daquela obra de arte; com Carolina de Jesus fui além, fiquei inebriado com tanto talento, conhecimento e sensibilidade. Essa enxurrada de sensações me fez publicar esse artigo para soltar ao vento toda impressão que trago da literatura dessa mulher guerreira e brilhante.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8v9J9hRfkBONpuSMNck2sNQlnAe3PjiH17-tgwHaBxvaoZSsvgzGeVzaSeImegA5B-DRc7sCE2ryBC24jszYOE6HdKfBc5Jtxf1VLnS5OthZnGvWrWIFWXuLOKoaLBluu676uyJrykm2Cq20kRTasQ0QpMzuW3f-IdpeJL8fv5N_rYX2i4w/s1200/carolina%20IMS%20Paulista.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="829" data-original-width="1200" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8v9J9hRfkBONpuSMNck2sNQlnAe3PjiH17-tgwHaBxvaoZSsvgzGeVzaSeImegA5B-DRc7sCE2ryBC24jszYOE6HdKfBc5Jtxf1VLnS5OthZnGvWrWIFWXuLOKoaLBluu676uyJrykm2Cq20kRTasQ0QpMzuW3f-IdpeJL8fv5N_rYX2i4w/s320/carolina%20IMS%20Paulista.jpeg" width="320" /></a></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: x-small;">Foto: IMS Paulista, Internet.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A opção é evitar um tratado literário sobre a obra de Carolina Maria de Jesus, até porque já existem excelentes artigos sobre o tema; mas, fazer uma viagem afetiva e emotiva sobre as passagens que o livro impactou em mim. Em 1958, quando Carolina escrevia seu livro na metrópole paulista, minha mãe e meu pai saíram da Paraíba para irem ganhar a vida em são Paulo. Fui gerado lá e meus pais retornaram à Paraíba, em 1959, de onde vim nascer em Picuí. Só agora encontrei uma real relação entre a obra e vida de Carolina Maria de Jesus e minha pessoa.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Aqui faço recortes da obra citada de Carolina Maria de Jesus. São passagens que além do significado literário e social, têm identidade com minha concepção ideológica. A intenção é provocar empatia e consequente interesse para a leitura dessa grande mulher. As citações mantêm a autenticidade da escrita do livro. Vejam alguns fragmentos do livro Quarto de Despejo:</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> “...O Brasil precisa ser dirigido por uma pessoa que já passou fome. A fome também é professora. Quem passa fome aprende a pensar no proximo, e nas crianças” (JESUS, 2014, p. 32).</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">O fato de ser mãe solteira pobre fez de Carolina de Jesus uma protetora da sua sofrida prole. Ela fez questão de registrar o apego maternal à seus dois filhos e a sua filha, e o impacto que a fome provocava nas crianças. A maternidade foi uma condição de vida que Carolina adotou como sendo de luta e sobrevivência. Mesmo enquadrada no contexto subalterno da divisão de classes, sua formação cultural a empoderou na luta por uma vida digna e uma sociedade justa e igualitária.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> “Os meus filhos estão sempre com fome. Quando eles passam muita fome eles não são exigentes no paladar” (JESUS, 2014, p. 32).</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">“Como é horrivel ver um filho comer e perguntar: “Tem mais? Esta palavra “tem mais’’ fica oscilando dentro do cerebro de uma mãe que olha as panela e não tem mais” (JESUS, 2014, p. 41).</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">“Os meninos tomaram café e foram a aula. Eles estão alegres porque hoje teve café. Só quem passa fome é que dá valor a comida” (JESUS, 2014, p. 60).</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">“Mas é uma vergonha para uma nação. Uma pessoa matar-se porque passa fome. E a pior coisa para uma mãe é ouvir esta sinfonia: — Mamãe eu quero pão! Mamãe, eu estou com fome!” (JESUS, 2014, p. 70).</p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">“Quando o João chegou da escola dei-lhe almoço. Depois fomos na cidade. Fomos a pé porque não tinha dinheiro para pagar a condução. Levei uma sacola e ia catando os ferros que encontrava nas ruas. Passamos pela rua da Cantareira. A Vera olhava os queijos e engulia as salivas” (JESUS, 2014, p. 119).</p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">“Como é horrivel ouvir um pobre lamentando-se. A voz do pobre não tem poesia” (JESUS, 2014, p. 158).</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbSSAEKs1ZFs_XnrgQ7pzcOtWJKbmi1g3vzBuLDbraRfFfNOz3IOtYRGttHSf95uu7ZEeJt8BmhLx0KGdHx2YSFH-1cTVg-E6EHwuaQKcB3Rmt0lcxEQ-bvYqsKKKckqhKPTaZ9-DEpjVog25mPsNs3ayNBT1j03ctETjTwekD2opEIm5OOw/s260/Carolima%20e%20filhos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="260" data-original-width="193" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbSSAEKs1ZFs_XnrgQ7pzcOtWJKbmi1g3vzBuLDbraRfFfNOz3IOtYRGttHSf95uu7ZEeJt8BmhLx0KGdHx2YSFH-1cTVg-E6EHwuaQKcB3Rmt0lcxEQ-bvYqsKKKckqhKPTaZ9-DEpjVog25mPsNs3ayNBT1j03ctETjTwekD2opEIm5OOw/s1600/Carolima%20e%20filhos.jpg" width="193" /></a></div><div style="text-align: center;">Foto: autor desconhecido. Internet</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A obra de Carolina de Jesus traz sua face solidária; demonstra que ela sempre foi crítica; mas, também expõe seu lado de reciprocidade para com as dificuldades da sua comunidade. Todas as suas ações foram críticas, demonstrando sua força como mulher pobre e preta consciente do seu papel social.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> “Preparei a refeição para os filhos e fui lavar roupas. Quem estava no rio era a Dorça e uma nortista que dizia que a nora estava em trabalho de parto. Há treis dias. E não conseguia hospital. Chamaram a Radio Patrulha para interná-la e ainda não havia dado solução. A velha dizia: — São Paulo não presta. Se fosse no Norte era só chamar uma mulher, e pronto. — Mas a senhora não está no Norte. Precisa providenciar hospital para a mulher” ((JESUS, 2014, p. 153).</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Falar de fome me entristece; escrever sobre o tema também. Mas me parece covardia dá as costas para uma realidade que assola milhões de pessoas no Brasil e pelo mundo afora. Então, encaro esse debate e volto a citar a narrativa de Carolina sobre o sofrimento de sua família sem ter o que comer. O domingo é o dia do desespero para ela porque não há o que recolher nas ruas; é um vazio da sua “produção semanal”.</p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">“9 DE AGOSTO. Deixei o leito furiosa. Com vontade de quebrar e destruir tudo. Porque eu tinha só feijão e sal. E amanhã é domingo” (JESUS, 2014, p. 120).</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">O discurso da meritocracia de que pobre não estuda porque não quer e o argumento de que as pessoas pobres não querem trabalhar, além da afirmação de que pobre é preguiçoso, vem abaixo quando ouvimos de Carolina:</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> “...Comecei queixar para a Dona Maria das Coelhas que o que eu ganho não dá para tratar os meus filhos. Eles não tem roupas nem o que calçar. E eu não paro um minuto. Cato tudo que se pode vender e a miséria continua firme ao meu lado. Ela disse-me que já está com nojo da vida. Ouvi seus lamentos em silêncio. E disse-lhe: — Nós já estamos predestinados a morrer de fome!” (JESUS, 2014, p. 161).</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">O fato de ser uma leitora compulsiva a tornava uma mulher bem informada e crítica quanto à política e suas nuances de poder. Ela, por exemplo, não perdia a oportunidade de verberar os políticos e suas práticas demagógicas.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">“...Os políticos sabem que eu sou poetisa. E que o poeta enfrenta a morte quando vê o seu povo oprimido” (JESUS, 2014, p. 42).</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">“...Os bons eu enalteço, os maus eu critico. Devo reservar as palavras suaves para os operários, para os mendigos, que são escravos da miséria” (JESUS, 2014, p. 67).</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">“...Fui na sapataria retirar os papéis. Um sapateiro perguntou-me se o meu livro é comunista. Respondi que é realista. Ele disse-me que não é aconselhável escrever a realidade” (JESUS, 2014, p. 120).</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid9u_NXAES3k_wg33ZY89D9gY2LB0oY6qLqNdc-c-CG4lEDTO9C-FlPKfvgwEkt0X4gfZuc2BrEeARR1r1otuyXM7eB7dvCefLaRWYKC5PzByQPpMAXdw8UqhvJiv1t0Zu43WCCbKlfXHiqKkp8pcIw3zioaLP0vTWjhvGfuL4yatn511DhQ/s414/carolina-maria%20Jesus%20El%20Pais.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="324" data-original-width="414" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid9u_NXAES3k_wg33ZY89D9gY2LB0oY6qLqNdc-c-CG4lEDTO9C-FlPKfvgwEkt0X4gfZuc2BrEeARR1r1otuyXM7eB7dvCefLaRWYKC5PzByQPpMAXdw8UqhvJiv1t0Zu43WCCbKlfXHiqKkp8pcIw3zioaLP0vTWjhvGfuL4yatn511DhQ/s320/carolina-maria%20Jesus%20El%20Pais.jpg" width="320" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: x-small;">Foto: El Pais. Internet.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Viver em um contexto de miséria e pobreza significa conviver com mazelas de toda natureza; da violência a apropriação indébita; da depressão a vulnerabilidade das doenças; da promiscuidade a loucura; da penúria ao suicídio.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">“Fui catar papel. Estava indisposta. O povo da rua percebe quando eu estou triste. Ganhei 36,00. Voltei. Não conversei com ninguém. Estou sem ação com a vida. Começo achar a minha vida insipida e longa demais. Hoje o sol não saiu. O dia está triste igual a minha alma” (JESUS, 2014, p. 99).</p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">“...Tem dia que eu invejo a vida das aves. Eu ando tão nervosa que estou com medo de ficar louca” (JESUS, 2014, p. 130).</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A busca e o encontro da leitura fez de Carolina Maria de Jesus uma mulher a frente de seu tempo, uma artista sensível e culta. Ela escreveu vários gêneros literários e deixou uma obra brilhante para a eternidade. Viu e viveu a cultura circense, fez da poesia a expressão do seu sofrimento e da sua escrita cotidiana a narrativa do povo subalterno das favelas. Foi vítima do racismo e da injúria racial em toda sua trajetória de vida, componente registrado nos seus escritos com propriedade e essência literária. Procurou artistas, produtoras e editoras, mas, como a maioria que tenta publicar seus escritos, encontrou muitas portas fechadas porque fazer arte é difícil; mas, entrar no mercado de arte é uma tarefa quase infausta, além de complexa, para uma mulher preta, mãe solteira, pobre e favela. É quase impossível sair do sonho de se tornar uma escritora reconhecida pela crítica e pelo mercado editorial; mas, ela, como brasileira de fibra e luta, não desistiu nunca.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> “...Eu escrevia peças e apresentava aos diretores de circos. Eles respondia-me: —É pena você ser preta” (JESUS, 2014, p. 72).</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">“...Em 1952 eu procurava ingressar na Vera Cruz e fui no Juizado falar com o Dr. Nascimento se havia possibilidade de internar os meus filhos. Ele disse-me que se os meus filhos fossem para o Abrigo que ia sair ladrões. Fiquei horrorisada ouvindo um Juiz dizer isto” (JESUS, 2014, p. 98-99).</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Algumas narrativas de Carolina me tocam profundamente, todavia essas com que finalizo esse artigo me emocionam sempre que as leio porque constroem uma narrativa autêntica e real da população sofrida brasileira.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">“15 DE JULHO. Hoje é o aniversário de minha filha Vera Eunice. Eu não posso fazer uma festinha porque isto é o mesmo que querer agarrar o sol com as mãos. Hoje não vai ter almoço. Só jantar” (JESUS, 2014, p. 104).</p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">“Como é horrível levantar de manhã e não ter nada para comer. Pensei até em suicidar. Eu suicidando-me é por deficiência de alimentação no estomago. E por infelicidade eu amanheci com fome” (JESUS, 2014, p. 111-112).</p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">“28 DE JULHO ...Deixei o João e levei só a Vera e o José Carlos. Eu estava tão triste! Com vontade de suicidar. Hoje em dia quem nasce e suporta a vida até a morte deve ser considerado herói (...)” (JESUS, 2014, p. 114).</p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">“Fiz café para o João e o José Carlos, que hoje completa 10 anos. E eu apenas posso dar-lhe os parabéns, porque hoje nem sei se vamos comer” (JESUS, 2014, p. 118-119).</p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">“Ontem comemos mal. E hoje pior ... Já faz tanto tempo que estou no mundo que eu estou enjoando de viver. Também, com a fome que eu passo quem é que pode viver contente?” (JESUS, 2014, p. 135).</p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">“Eu estou triste porque não tenho nada para comer. Não sei como havemos de fazer. Se a gente trabalha passa fome, se não trabalha passa fome” (JESUS, 2014, p. 146).</p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">“Quando eu encontro algo no lixo que eu posso comer, eu como. Eu não tenho coragem de suicidar-me. E não posso morrer de fome” (JESUS, 2014, p. 183).</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyI8isaPUEHuEOI5wDg0tmjQ_WCzidIMoA6ph6QPFkxIUPq49fhI3RiVFOfMKsnbCvnDbzgkw1_1Z8U6nERJ4j5tBnBjt2gCqXWFpKEoQsCG33Uqoq2IdC8LTmixhhpDvVX-KwXeun1r6fMLkX9CELSs3hq7m39_Zh-oGfzh2zAR7dABJ5fA/s700/carolina-maria%20Jesus%20Foto%20Editora%20mal%C3%AA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="700" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyI8isaPUEHuEOI5wDg0tmjQ_WCzidIMoA6ph6QPFkxIUPq49fhI3RiVFOfMKsnbCvnDbzgkw1_1Z8U6nERJ4j5tBnBjt2gCqXWFpKEoQsCG33Uqoq2IdC8LTmixhhpDvVX-KwXeun1r6fMLkX9CELSs3hq7m39_Zh-oGfzh2zAR7dABJ5fA/s320/carolina-maria%20Jesus%20Foto%20Editora%20mal%C3%AA.jpg" width="320" /></a></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Foto: Editora Malê. Internet.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">Referência</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">JESUS, Carolina Maria. Quarto de Despejo – diário de uma favelada. São Paulo: Editora Ática, 2014.</p>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-51569171563212541312022-03-21T06:19:00.000-07:002022-03-21T06:19:00.768-07:00O indígena Brasileiro e os estudos étnico-raciais<p> <b style="text-align: center;">O indígena Brasileiro e os estudos étnico-raciais</b></p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: right;">Carlos <b>Cartaxo</b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Que o Brasil é um país miscigenado quase todo mundo sabe; isso não é novidade, praticamente é consenso; basta olhar as pessoas em uma feira livre para nos certificamos dessa assertiva. Essa percepção não é surpresa para ninguém; todavia, a novidade está no fato de que a maioria do/as brasileiro/as conhece muito pouco ou quase nada sobre as etnias da nossa constituição. Por esse motivo, como já citado em outros artigos, nesse mesmo <i>blog</i>, sobre os povos que constituem o mosaico chamado Brasil, ratificamos a informação de que há a obrigatoriedade da disciplina Seminários Étnico-Raciais na educação brasileira, cujo intuito é reparar e abrir um debate sobre a lacuna cultural e histórica existente sobre tema nas instituições voltadas ao ensino e a aprendizagem.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">As minhas viagens culturais que realizei com olhar de pesquisador, principalmente as realizadas no Paraguai, anos depois no Peru e, por último, em 2019 ao Chile, foram determinantes para me ver como ser latino-americano, por conseguinte, trabalhar, hoje, com a disciplina Seminários Étnico-Raciais na Universidade Federal da Paraíba e, consequentemente, escrever sobre o tema com apreço e afinco. Essas experiências contribuíram para a compreensão da importância histórica das etnias que constituem a cultura brasileira e a do continente americano.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A existência da tese de que não há neutralidade no ser humano se adéqua bem a questão étnica. Como eu comungo dessa asserção, o que escrevo não poderia diferir; destarte, parto do princípio de que compreender e respeitar as diferenças e os diferentes é o primeiro passo para construirmos uma sociedade igualitária e justa. Se focarmos em Paulo Freire e em <span style="background: white;">Émile Durkheim</span> compreenderemos que o argumento da neutralidade é um elemento para intrujar a defesa de que informar e defender os povos indígenas, no que diz respeito a seus direitos sociais, econômicos e culturais, é papel do processo educativo e dos sujeitos educadores. Muitas ações públicas e privadas que têm conduzido ao longo da história, políticas com o fim trágico de extermínio dos povos indígenas. São quinhentos anos de ações de aniquilamento e descrédito quanto aos genuínos direitos dos povos indígenas na terra do pau-brasil; por conseguinte, apoiar e difundir a resistência desses povos é dever de todos que compõem o mosaico miscigenado que forma o nosso país.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">É bom relembrar a história afirmativa de que Pedro Álvares Cabral chegou ao Brasil no início do século XVI, em 1500, e aqui já existia 1.500 povos, falando mais de 1000 línguas indígenas e, em torno de 5 milhões de nativos (BANIWA, 2006, p. 27). Os números falam por si só porque ratificam a existência de grupos étnicos que aqui formavam o mapa geopolítico de povos que coabitam no Brasil e em todas as Américas. Gersem dos Santos Luciano – Baniwa, no livro <i>O indígena brasileiro: O que você precisa saber sobre os povos indígenas no Brasil de hoje</i> esclarece que os linguistas organizaram a estrutura das línguas indígenas do Brasil em três troncos: “Tupi, Macro-Jê e Aruak. Mas existem algumas línguas que não se enquadram em nenhum desses troncos linguísticos” (BANIWA, 2006,p.43). Portanto, a história precisa ratificar que quando os europeus chegaram, no que hoje é Brasil, já existiam povos nativos com organização política, econômica e cultural, o que nos conduz a conclusão de que o Brasil não foi descoberto, mas invadido.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjQY7TbwhcbdL0JMbASiwYCKgkrRNJtbguhEmy7DzXNEggaqfrU-5U71DWrZ00TNPXhacrwk6XH-89HRdFyCF8UgaQSFsFyg57_vlEf1J02GH7WA5BsdS2LrGR3c8lHcXC051RCkw0VszKMP53Xs6rxvKZS93qtzciqKbIzcWUM2OsmTcFBeg=s6240" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4160" data-original-width="6240" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjQY7TbwhcbdL0JMbASiwYCKgkrRNJtbguhEmy7DzXNEggaqfrU-5U71DWrZ00TNPXhacrwk6XH-89HRdFyCF8UgaQSFsFyg57_vlEf1J02GH7WA5BsdS2LrGR3c8lHcXC051RCkw0VszKMP53Xs6rxvKZS93qtzciqKbIzcWUM2OsmTcFBeg=s320" width="320" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: x-small;">Índia Tabajara. </span><span style="font-size: small; text-indent: 47.2px;">Foto Carlos Cartaxo.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 18pt;">No censo de 2000, o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística — IBGE divulgou existirem no Brasil: 220 povos indígenas, falando 180 línguas, com cerca de 734 mil indivíduos, ou seja, 0,4% da população brasileira. Então, no início da década de 1970 consta que no Brasil havia apenas 250 mil indígenas; passando em 2001 para 734 mil; conclui-se que houve um crescimento significativo; todavia, vale ressaltar que a FUNAI e FUNASA consideram apenas 300 mil índios; isso acontece porque essas entidades contabilizam apenas os indígenas residentes em aldeias, ou seja, negam a ancestralidade daqueles que residem em zonas urbanas.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 18pt;">A tentativa de redução da população indígena no Brasil conduz os sujeitos educadores ao princípio freiriano de que a educação não pode ser neutra porque é o silêncio dos neutros que contribuem para o quadro crítico em que se encontram os povos indígenas brasileiros. Como resistência a essa discriminação e segregação entre indígenas aldeados e não aldeados, o movimento indigenista se organizou, reagiu e se consolidou. Por conseguinte, surgiu a primeira entidade de defesa dos direitos indígenas, a ANAÍ (Associação Nacional de Apoio ao Índio) que nasceu em porto Alegre em 1977. Segundo João Pachedo de Oliveira, e Carlos Augusto da Rocha Freire, “o projeto governamental de “emancipação [das terras] dos índios” contribuiu para acelerar o surgimento de associações em 1978” (OLIVEIRA e FREIRE, 2006, p. 198). Com apoio de ONGS indigenistas como o CIMI — Conselho Indigenista Missionário e o CEDI — Centro Ecumênico de Documentação e Informação, outras associações surgiram e fortaleceram a luta dos povos indígenas brasileiros.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 18pt;">Quando ouvi um palestrante espírita, competente conhecedor da concepção espírita kardecista, proferir sobre a espiritualidade dos nativos, me surpreendi quando ele se referiu aos indígenas como selvagens. Essas expressões são equívocos que ratificam a necessidade de rever conceitos através da educação ético-raciais. “A sociedade não indígena usa expressões e frases sem refletir sobre seu significado, sem pensar no preconceito que estão propagando. Frases como: “porque você não volta pra oca?”, que os indígenas têm que ouvir quase diariamente”. Essa frase acima e outras significativas fazem parte do projeto Mosaico criado por Omara Soares e Tiago Kirixi Munduruku; segundo eles,<b> <i> </i></b>“Mostrar essas expressões e frases que carregam 521 anos de preconceito, racismo e estereótipos foi o objetivo deste projeto, deste mosaico”.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 18pt;">Diante desse quadro de extermínio em que os indígenas brasileiros foram vítimas, devemos estudar a identidade desses povos através de suas tradições culturais e das diferenças culturais; consequentemente, é imprescindível contextualizar nos conteúdos de dominação colonial; diferenças socioculturais; e preconceito indígena. Um olhar a<span style="background: white;">xiológico nos conduz aos fundamentos que teorizam o estudo acadêmico no tema étnico dos indígenas brasileiros. Segundo Ricardo Henriques, na apresentação do livro </span><i>O indígena brasileiro: O que você precisa saber sobre os povos indígenas no Brasil de hoje</i>:</p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">O impulso pela democratização e afirmação dos direitos humanos na sociedade brasileira atinge fortemente muitas das nossas instituições estatais, atreladas a projetos de estado-nação comprometidos com a anulação das diferenças culturais de grupos subordinados. Neste contexto, as diferenças culturais dos povos indígenas, dos afro-descendentes e de outros povos portadores de identidades específicas foram sistematicamente negadas, compreendidas pelo crivo da inferioridade e, desse modo, fadadas à assimilação pela matriz dominante (</span>BANIWA, p 10)<span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjZb_HHcrXc64XEE7hJ0UCl8Z3tVa__n5UI2mvWITTQ4cBoHMLvD6BXyf5ijlWhA50-K6qmFyS1Y6CNCics6YjUvYh2_V8nC7bYv9rDzIdt0GFzQm2SVgXUC92wfN6wJ21bmGj7WKRBbf4KCb8RBwNyFGGmnVRdJghDpS7lZB6fOgtYZ93-rw=s512" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="362" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjZb_HHcrXc64XEE7hJ0UCl8Z3tVa__n5UI2mvWITTQ4cBoHMLvD6BXyf5ijlWhA50-K6qmFyS1Y6CNCics6YjUvYh2_V8nC7bYv9rDzIdt0GFzQm2SVgXUC92wfN6wJ21bmGj7WKRBbf4KCb8RBwNyFGGmnVRdJghDpS7lZB6fOgtYZ93-rw=s320" width="226" /></a></div><br /><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">Quando se fala de racismo é raro enquadrar os povos indígenas do Brasil como vítima dessa abordagem indevida. Há séculos os indígenas também têm sido tratados com racismo, conforme citado acima por um palestrante, o que acende um alerta sobre o preconceito que assola esses povos. No imaginário coletivo da sociedade brasileira, infelizmente, apenas a população preta é considerada vítima de racismo. Todavia, ressalto que os indígenas também sofrem com a discriminação racial, por conseguinte, padecem com o preconceito, fator que orienta os estudos, na área, no sentido de se rever, de forma crítica, esse tratamento indevido. Nesse sentido é necessário que os indígenas sejam incluídos nas pautas antirracista. Afinal, Respeitar os povos indígenas é respeitar a humanidade, nossa história, nosso passado, nosso presente e nosso futuro (ver <span style="color: #333333;">RÁDIO YANDÊ: Racismo contra os indígenas: do passado para o presente)</span>.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">A vulnerabilidade que, por séculos, atinge os indígenas foi tratada com zelo e respeito na Constituição da República Federativa do Brasil de 1988. Por conseguinte, conhecer os parâmetros legais da carta Magna é dever de todos, vejamos:</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;"> No Título VIII — Da Ordem Social Capítulo VIII — Dos Índios, cita no</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">“Art. 231. São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens”.</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">No “§ 1º São terras tradicionalmente ocupadas pelos índios as por eles habitadas em caráter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários a seu bem-estar e as necessárias a sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições”.</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">No “§ 2º As terras tradicionalmente ocupadas pelos índios destinam-se a sua posse permanente, cabendo-lhes o usufruto exclusivo das riquezas do solo, dos rios e dos lagos nelas existentes”.</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">No “§ 3º O aproveitamento dos recursos hídricos, incluídos os potenciais energéticos, a pesquisa e a lavra das riquezas minerais em terras indígenas só podem ser efetivados com autorização do Congresso Nacional, ouvidas as comunidades afetadas, ficando-lhes assegurada a participação nos resultados da lavra, na forma da lei”.</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">No “§ 4º As terras de que trata este artigo são inalienáveis e indisponíveis, e os direitos sobre elas, imprescindíveis.</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">No “§ 5º É vedada a remoção dos grupos indígenas de suas terras, salvo, ad referendum do Congresso Nacional, em caso de catástrofe ou epidemia que ponha em risco sua população, ou no interesse da soberania do País, após deliberação do Congresso Nacional, garantido, em qualquer hipótese, o retorno imediato logo que cesse o risco”.</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">No “§ 6º São nulos e extintos, não produzindo efeitos jurídicos, os atos que tenham por objeto a ocupação, o domínio e a posse das terras a que se refere este artigo, ou a exploração das riquezas naturais do solo, dos rios e dos lagos nelas existentes, ressalvado relevante interesse público da União, segundo o que dispuser lei complementar, não gerando a nulidade e a extinção direito a indenização ou a ações contra a União, salvo, na forma da lei, quanto às benfeitorias derivadas da ocupação de boa-fé”.</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">No “§ 7º Não se aplica às terras indígenas o disposto no art. 174, §§ 3º e 4º.</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">No “Art. 232. Os índios, suas comunidades e organizações são partes legítimas para ingressar em juízo em defesa de seus direi<span style="font-family: Calibri, "sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 16.8667px;">[1]</span>tos e interesses, intervindo o Ministério Público em todos os atos do processo”.</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">.........................</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">Ato das disposições constitucionais transitórias</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">.........................</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">No “Art. 67. A União concluirá a demarcação das terras indígenas no prazo de cinco anos a partir da promulgação da Constituição”.</p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; vertical-align: baseline;">A ordem constitucional acima descrita foi assinada por Ulysses Guimarães,<span style="color: #333333;"> em </span>Brasília, na data 05 de outubro de 1988. Não satisfeito com o designo constitucional, o atual governo federal e sua bancada parlamentar que o apoia tem trabalho no sentido de alterar a Constituição Federal aumentando a vulnerabilidade dos povos indígenas.<span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">Referências</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">Livros</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">BANIWA, Gersem dos Santos Luciano –. O indígena brasileiro: O que você precisa saber sobre os povos indígenas no Brasil de hoje. Brasília: Ministério da Educação, Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade; LACED/Museu Nacional, 2006.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">CONSTITUICÃO DA REPÚBLICA FDERATIVA DO BRASIL. Brasília, Congresso Nacional, 1988.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">OLIVEIRA, João Pachedo de, e FREIRE, Carlos Augusto da Rocha. A presença dos indígenas na formação do Brasil. Brasília: Ministério da Educação, Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade; LACED/Museu Nacional, 2006.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">Páginas da internet</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">http://obind.eco.br/2020/08/11/radio-yande-racismo-contra-os-indigenas-do-passado-para-o-presente/</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><o:p> </o:p></p>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-90844732227985536232022-02-07T08:36:00.001-08:002022-02-07T08:36:17.385-08:00 Educação, etnia e raça.<p> <span style="text-align: center;">Educação, etnia e raça.</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: right;">Carlos Cartaxo</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"> Estamos prestes a iniciar, em vinte de fevereiro, mais um semestre letivo na UFPB; eu continuo a ministrar uma disciplina sobre esse tema. É fato que essa questão tem uma importância ímpar; para ratificar essa assertiva basta observar os índices de violência, os casos cotidianos de racismo expresso pela imprensa e redes sociais, assim como os procedimentos de resistência contra o racismo que se multiplicam pelo Brasil e pelo mundo. É difícil fingir que não ver uma sociedade onde a diferença entre ricos e pobres, negros e brancos, índios e não índios, ciganos e não ciganos, constituem um abismo que parece ser invisível por grande parte da sociedade, principalmente por parte da burguesia que há séculos se beneficia da exploração do ser humano, inclusive, indo de encontro aos preceitos cristãos de solidariedade e amor ao próximo.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgPLcyxhXSXbtU9BnhOmKn1cNUM1tV1xzbOqdqWzOxb5dcmpr4I16YglmwiHfuiHATCDzqzF790C17XFFZF7kPcgUytPk5fzwE8uIMT3itjY0NsbTRee0vcjx38-7hwRhiDoRfxLVqhNQEezVGIqSImH7quca3lxBUXFTW_bwdSKV9yDGF-zA=s1440" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="665" data-original-width="1440" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgPLcyxhXSXbtU9BnhOmKn1cNUM1tV1xzbOqdqWzOxb5dcmpr4I16YglmwiHfuiHATCDzqzF790C17XFFZF7kPcgUytPk5fzwE8uIMT3itjY0NsbTRee0vcjx38-7hwRhiDoRfxLVqhNQEezVGIqSImH7quca3lxBUXFTW_bwdSKV9yDGF-zA=s320" width="320" /></a></div><span style="font-size: x-small;"><div style="text-align: center;">Festa do coco no Quilombo Caiana dos Crioulos. Foto: Carlos Cartaxo</div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"> A gravidade da questão exige uma abordagem enfática por parte da academia, ou seja, a implementação de uma educação antirracista. Nesse sentido, inicio aqui a exposição de parte do conteúdo que constitui a disciplina Seminários étnico-raciais do Departamento de Comunicação da Universidade Federal da Paraíba, ministrada por mim. Alguns índices são marcantes, por exemplo, dados do IPEA e Fórum Brasileiro de Segurança Pública demonstram que as 65,6 mil pessoas assassinadas em 2017, 75,5%<b> </b>eram pretas (negras). Esse índice determina o que se denomina racismo estrutural o que configura como sendo uma população “mais matável” porque representa o alarmante paradigma de 179 mortes por dia.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A professora Gina Vieira, da educação básica do Distrito Federal, é autora do reconhecido projeto “Mulheres Inspiradoras”, citada pelo correio brasiliense, é enfática ao afirmar que:<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">A estratégia mais efetiva [para combater o racismo] é a educação. O Brasil é um país profundamente racista e que nunca teve uma ação efetiva de reparação. Por anos, houve um esforço sistemático para embranquecer a população. Acreditava-se que a razão do atraso era a presença de pessoas negras. Além disso, tentam apagar o nosso passado escravocrata. Sabe-se muito pouco do que foi a escravidão. Se as pessoas conhecessem a nossa história, dificilmente insistiriam nesse mito de democracia racial. E, para além da educação na escola, é preciso pensar na educação da sociedade como um todo. Se os agentes de polícia, por exemplo, conhecessem essa história, eles repensariam suas abordagens (</span>VIEIRA,<span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;"> Correio Brasiliense,</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;"> 05/01/2019).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 20px;"> </span>A autora segue afirmando, na referida entrevista, que: "As pessoas falam que os negros reclamam muito. Mas de cada 10, 20 situações racistas que eles vivem, denunciam uma“. Ela continua:<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">O ganho mais importante dela é o pedagógico. Existe o mito da democracia racial, de que nós não somos um país racista, de que o racismo é velado. Para os negros, ele nunca foi velado, porque acontece diuturnamente. A lei mostrou que o Brasil é, sim, um país racista e precisa de ações efetivas para lidar com isso (</span>VIEIRA,<span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;"> Correio Brasiliense,</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;"> 05/01/2019).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"> A legalidade da questão é a primeira abordagem que deve ser amplamente divulgada porque a população não tem conhecimento massivo das nossas leis. Quando se trata de Lei antirracista, divulgá-la é nosso dever; por exemplo, vejamos as leis que regem o tema em pauta:</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">1)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span>A constituição Federal de 1988 no Art. 3, inciso XLI, diz: “Constituem objetivos fundamentais da República Federativa do Brasil: promover o bem de todos, sem preconceito de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação”; e no Art. 5, inciso XLI, diz: “A Lei punirá qualquer discriminação atentatória dos direitos e liberdades fundamentais.”</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">2)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span>O Código Civil, no seu Artigo 140, trata da injúria racial, que significa: injuriar alguém, ofendendo-lhe a dignidade ou o decoro: Pena para essa infração: detenção, de um a seis meses, ou multa.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">O correio Brasiliense na excelente reportagem sobre o tema, em janeiro de 2019, também abordou a questão jurídica que merece ser citada porque define os crimes de racismo:</p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">“Havia o tempo em que os negros eram livres. Então surgiu a escravidão. Depois veio a liberdade. Mas aí brotou o preconceito. Surgiu, assim, um tempo em que discriminar as pessoas por causa da cor da pele era socialmente aceito e, aos olhos da Justiça, apenas uma contravenção penal. Para tentar pôr um fim a isso, há exatos 30 anos, surgiu a <a href="http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/LEIS/L7716.htm"><span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">Lei de nº 7.716</span></a>, que define os crimes de racismo” (Correio Brasiliense, 05/01/2019).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">A dita Lei 7.716 de 1989 que torna racismo crime cita:<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Art. 1.º Serão punidos, na forma desta Lei, os crimes resultantes de discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional. <a href="http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L9459.htm"><span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">(Redação dada pela Lei n</span>.<span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">º 9.459, de 15/05/97)</span></a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Art. 3.º Impedir ou obstar o acesso de alguém, devidamente habilitado, a qualquer cargo da Administração Direta ou Indireta, bem como das concessionárias de serviços públicos. Pena: reclusão de dois a cinco anos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Parágrafo único. Incorre na mesma pena quem, por motivo de discriminação de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional, obstar a promoção funcional. <a href="http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2010/Lei/L12288.htm"><span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">(Incluído pela Lei n</span>.<span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">º 12.288, de 2010)</span></a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Art. 4.º Negar ou obstar emprego em empresa privada. Pena: reclusão de dois a cinco anos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">§ 1.<u><sup>o</sup></u> Incorre na mesma pena quem, por motivo de discriminação de raça ou de cor, ou práticas resultantes do preconceito de descendência, ou origem nacional ou étnica. <a href="http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2010/Lei/L12288.htm"><span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">(Incluído pela Lei n</span>.<span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">º 12.288, de 2010)</span></a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">I - deixar de conceder os equipamentos necessários ao empregado em igualdade de condições com os demais trabalhadores. <a href="http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2010/Lei/L12288.htm"><span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">(Incluído pela Lei n</span>.<span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">º 12.288, de 2010)</span></a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">II - impedir a ascensão funcional do empregado ou obstar outra forma de benefício profissional. <a href="http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2010/Lei/L12288.htm"><span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">(Incluído pela Lei n</span>.<span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">º 12.288, de 2010)</span></a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">III - proporcionar ao empregado tratamento diferenciado no ambiente de trabalho, especialmente quanto ao salário. <a href="http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2010/Lei/L12288.htm"><span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">(Incluído pela Lei n</span>.<span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">º 12.288, de 2010)</span></a>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">§ 2.<u><sup>o</sup></u> Ficará sujeito às penas de multa e de prestação de serviços à comunidade, incluindo atividades de promoção da igualdade racial, quem, em anúncios ou qualquer outra forma de recrutamento de trabalhadores, exigir aspectos de aparência próprios de raça ou etnia para emprego cujas atividades não justifiquem essas exigências. <a href="http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2010/Lei/L12288.htm"><span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">(Incluído pela Lei n</span>.<span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">º 12.288, de 2010)</span></a>.</span><span style="font-size: 18pt; line-height: 27.6px;"></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Art. 5.º Recusar ou impedir acesso a estabelecimento comercial, negando-se a servir, atender ou receber cliente ou comprador. Pena: reclusão de um a três anos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Art. 6.º Recusar, negar ou impedir a inscrição ou ingresso de aluno em estabelecimento de ensino público ou privado de qualquer grau. Pena: reclusão de três a cinco anos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Parágrafo único. Se o crime for praticado contra menor de dezoito anos a pena é agravada de 1/3 (um terço).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Art. 7.º Impedir o acesso ou recusar hospedagem em hotel, pensão, estalagem, ou qualquer estabelecimento similar. Pena: reclusão de três a cinco anos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Art. 8.º Impedir o acesso ou recusar atendimento em restaurantes, bares, confeitarias, ou locais semelhantes abertos ao público. Pena: reclusão de um a três anos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Art. 9.º Impedir o acesso ou recusar atendimento em estabelecimentos esportivos, casas de diversões, ou clubes sociais abertos ao público. Pena: reclusão de um a três anos.</span><span style="font-size: 18pt; line-height: 27.6px;"></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Art. 10. Impedir o acesso ou recusar atendimento em salões de cabeleireiros, barbearias, termas ou casas de massagem, ou estabelecimento com as mesmas finalidades. Pena: reclusão de um a três anos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Art. 11. Impedir o acesso às entradas sociais em edifícios públicos ou residenciais e elevadores ou escada de acesso aos mesmos. Pena: reclusão de um a três anos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Art. 12. Impedir o acesso ou uso de transportes públicos, como aviões, navios barcas, barcos, ônibus, trens, metrô ou qualquer outro meio de transporte concedido. Pena: reclusão de um a três anos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Art. 13. Impedir ou obstar o acesso de alguém ao serviço em qualquer ramo das Forças Armadas. Pena: reclusão de dois a quatro anos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">•<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Art. 14. Impedir ou obstar, por qualquer meio ou forma, o casamento ou convivência familiar e social. Pena: reclusão de dois a quatro anos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">A fala do juiz Fábio Esteves, presidente da Associação dos Magistrados do DF (Amagis-DF), e um dos organizadores do Encontro Nacional de Juízas e Juízes Negros, também entrevistado pelo Correio Brasiliense, é emblemática porque afirma que “ainda é necessário avançar na função pedagógica para enfrentar o racismo nas suas mais diversas dimensões: o racismo ideológico, o racismo institucional, a forma como a sociedade é estruturada”. Sua argumentação é significativa e rica de simbologia porque é oriunda de uma autoridade judicial. Ele reitera, com conhecimento de causa, que:<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">A lei serve como instrumento para que possamos refletir sobre isso. Mas é uma lei que tem só 30 anos. O Brasil viveu 350 anos de escravidão e ela só veio 100 anos depois da abolição. Ela não conseguiu impedir [o racismo]. Ainda tivemos diversos registros envolvendo discriminação (ESTEVES, Correio Brasiliense,</span><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;"> 05/01/2019)</span>.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"> O <a href="http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2010/Lei/L12288.htm"><span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">Estatuto da Igualdade Racial</span></a> também é uma lei importante que deve ser estudada e difundida; foi sancionada em julho de 2010 pelo ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva como objetivo de "garantir à população negra a efetivação da igualdade de oportunidades, a defesa dos direitos étnicos individuais, coletivos e difusos, e o combate à discriminação e às demais formas de intolerância étnica".<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiHEaC0NbQ4kU39rjLWqcecDCVkkzG4R77Wh7cAClN6587Dhqzftj39dhY0p0oh-AsVO1daRBB1dTm9NvwfdhXArHIRuxodvO1C1AYRwV-6srHBB-Ju7Zekpub6mSiT_4VBmsutgW35m8rTzeoXKl9c6RpVL1Aqa_FdWJ4xLw6a-bubXdWUhg=s1440" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="665" data-original-width="1440" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiHEaC0NbQ4kU39rjLWqcecDCVkkzG4R77Wh7cAClN6587Dhqzftj39dhY0p0oh-AsVO1daRBB1dTm9NvwfdhXArHIRuxodvO1C1AYRwV-6srHBB-Ju7Zekpub6mSiT_4VBmsutgW35m8rTzeoXKl9c6RpVL1Aqa_FdWJ4xLw6a-bubXdWUhg=s320" width="320" /></a></div><span style="font-size: small; text-align: center;"> Festa do coco no Quilombo Caiana dos Crioulos. Foto: Carlos Cartaxo</span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"> A título de informação é importante registrar que A UnB foi a primeira universidade brasileira a adotar, em junho de 2003, cotas raciais. Anos depois, em agosto de 2012, a ex-presidente Dilma Rousseff sancionou a Lei que estabeleceu as cotas raciais. Prática regular que já era adotada em algumas instituições de ensino com o fim de reservar uma quantidade de vagas em universidades federais para negros e indígenas, proporcional ao número de negros e indígenas na unidade da Federação em que a instituição está instalada. Desde a sua criação, porém, as cotas raciais vêm sendo criticadas por alguns grupos. Entre os críticos está o, agora, presidente da República, Jair Bolsonaro.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"> Essas conquistas são fruto da resistência negra que vem de muito tempo atrás; é mais antiga do que se imagina, de fato, é secular. A resistência, denominada <b>movimento negro</b>, surgiu de forma clandestina, durante o período da escravidão no Brasil, como resistência a exploração, violência e injustiças praticadas pelos opressores e exploradores do trabalho humano. É importante resgatar a história e lembrar que:<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">1)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span>O <b>Movimento Liberal Abolicionista</b> surgiu com o propósito de acabar com a escravidão e o comércio de escravos. Esse movimento contribuiu para a promulgação da Lei Áurea em 13 de Maio de 1888, ato encerrou o secular período escravagista.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">2)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span>Em 1883 na Província do Ceará, a Assembleia declarou a libertação dos escravos de Fortaleza; e em 25 de março de 1884 todos os escravos do Ceará foram libertos.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"> Para finalizar, registro dois fatos importantes que merecem destaque porque são pouco conhecidos: 1) Em 20 de novembro<b> </b>é comemorado como o dia da Consciência Negra no Brasil, data da morte de Zumbi dos Palmares; 2) Em 1931 havia o Partido Político Frente Negra Brasileira. Portanto, a luta e as conquistas oriundas do movimento negro são históricas e seculares e merecem nossos aplausos.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Referências</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US"><a href="https://www.geledes.org.br/"><span lang="PT-BR">https://www.geledes.org.br</span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <a href="http://otrabalho.org.br/">http://otrabalho.org.br</a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><u><a href="https://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia/brasil/2019/01/05/interna-brasil,729072/lei-que-torna-racismo-crime-completa-30-anos-mas-ha-muito-a-se-fazer.shtml">https://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia/brasil/2019/01/05/interna-brasil,729072/lei-que-torna-racismo-crime-completa-30-anos-mas-ha-muito-a-se-fazer.shtml</a></u></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-72012190079994462772022-01-15T04:26:00.003-08:002022-01-15T04:27:26.991-08:00 Cultura e formação ideológica<p> <span style="text-align: center;">Cultura e formação ideológica</span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: right;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Carlos Cartaxo<o:p></o:p></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: right;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">A infância é a fase em que somos apresentados à cultura através das descobertas que os sentidos possibilitam; das descobertas culturais chegamos à arte como forma de perceber, compreender e sentir o mundo que nos rodeia (CARTAXO, 2001). Quando tive as primeiras experiências com arte, foi como espectador de circo, de mamulengos e, posteriormente, com um curso de iniciação teatral em Picuí, Paraíba, ministrado pelo saudoso e talentoso ator paraibano Marcos Ramalho. Na primeira infância, ainda em Picuí, fui apresentado à cultura popular; tive a oportunidade de assistir à pastoril e argolinha. O primeiro folguedo, também é conhecido por lapinha, é um espetáculo popular cênica, composto por dança, música, teatro e ópera; aqui se entenda ópera como representação de canto popular. O segundo, chamada em outras regiões do Brasil de Cavalhada, é uma competição simbólica entre cavaleiros mouros e cristãos. Essas expressões populares foram determinantes na minha formação estética e cultural.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjm7HrCsWdEScp3QfjYGJjw46_J3hK0aU_FoDnARA4CkIvvB_0ASFBwtxf8LO4Os1J2KUcViHXXJhC5R3ZxB9s0ba_zF3PXM9iEjWsWttotfFbPyOn4LF6bTzaEBqMk5WwOirlryirL2vOpvTaMH8A6HPr71sNUCqXhbOrDAF5kfzrH6grByg=s233" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="233" data-original-width="160" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjm7HrCsWdEScp3QfjYGJjw46_J3hK0aU_FoDnARA4CkIvvB_0ASFBwtxf8LO4Os1J2KUcViHXXJhC5R3ZxB9s0ba_zF3PXM9iEjWsWttotfFbPyOn4LF6bTzaEBqMk5WwOirlryirL2vOpvTaMH8A6HPr71sNUCqXhbOrDAF5kfzrH6grByg" width="160" /></a></div><br /><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Na adolescência, já em João Pessoa, tive a primeira experiência com o grupo de teatro MUEIC, onde iniciei como ator no espetáculo infantil “T de Terra e B de Brasil” de autoria de Antônio Gomes e direção de Marcos Pequeno; logo em seguida participei do espetáculo “O Muro” com texto e direção de Francisco Medeiros. A partir daí comecei a estudar teatro; ler sobre o assunto como um alimento cotidiano. Anos depois foi que associei o espetáculo O Muro a música The Wall do grupo musical Pink Floyd. O texto de Antônio Gomes me fez mergulhar no teatro infantil; o de Francisco Medeiros me introduziu na leitura crítica do mundo. Os dois espetáculos passaram pelo crivo da censura prévia, instituída pelo governo militar. Havia um ritual obrigatório: antes da estréia o espetáculo tinha que ser apresentado para o censor da Polícia Federal, onde de forma arbitrária, ele cortava cenas ou proibia o espetáculo no todo. Quando o espetáculo era liberado, o grupo sempre comemorava a façanha. Era década de setenta do século XX, o Brasil vivia uma ditadura militar desde 1964 com perseguições, censura e todos os ingredientes que o autoritarismo impõe à sociedade. O movimento artístico, assim como boa parte da sociedade, agia com resistência e contestação as arbitrariedades do regime golpista. Nesse período, já na universidade, me tornei um leitor voraz e tive a grata oportunidade de conhecer a obra do dramaturgo alemão Bertolt Brecht, o que fortaleceu minha formação política.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Entrei na UFPB </span>—<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> Universidade Federal da Paraíba, em 1978, no curso de Engenharia Mecânica. Como garoto pobre, tinha que fazer um curso garantisse uma ascensão social. Em seguida fiz o mestrado em Engenharia de Produção. Em paralelo continuei fazendo teatro, o que me conduziu a fazer o curso de Educação Artística, onde encontrei um caminho profissional mais prazeroso. A engenharia fortaleceu minha visão de futuro e o exercício do planejamento, o que contribuiu para minhas atividades de direção e produção teatral. Nesses anos de universidade li muito, estudei sete dias por semana, o que abriu minha visão de mundo e a formação crítica e analítica sobre a sociedade.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Como o tempo não pára, anos depois, já no século XXI, reunimos a turma de aspirantes a engenheiros mecânicos de 1978 e, agora engenheiros bem sucedidos, foi criado um grupo no WhatsApp. A redemocratização do Brasil era fato histórico e o país avançou em vários aspectos, inclusive chegou, com o governo do PT, a ser a sexta economia do mundo. Em 2016 foi dado o golpe branco, parlamento, no governo do PT, afastando Dilma da presidência da República. Uma divisão ideológica transformou o grupo 781 do WhatsApp em um palanque dividido entre direita e esquerda. Debates fervorosos foram travados como o azul e encarnado da lapinha e os cristãos e mouros da cavalhada.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa dicotomia ideológica só existe em sociedades democráticas que respeitam as diferenças e a pluralidade de ideias. Com esse raciocínio sobre democracia embasado nos conceitos de verdade e transparência, cito que em certo momento dos debates um colega engenheiro, oriundo da faculdade de Engenharia da UFPB, publicou no grupo citado no WhatsApp da nossa turma, a seguinte matéria:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">— Se vocês acham que o PT não roubou, que Cuba e Venezuela são democracias, que invadir e queimar patrimônio de terceiros é correto, que fazer das estatais apêndices de empregos para desocupados, que não se deve pagar compromissos, que as economias mundiais burlem as regras de mercado, que não foi necessário a reforma da previdência, que podemos difamar o país lá fora, que as privatizações não são necessárias, então vamos ficar brincando apenas de mostrar mulheres nuas para seis ou sete machos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A partir da minha formação cultural e ideológica, fui obrigado a responder com a seguinte argumentação:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">— Desculpe-me por ratificar o que considero ser equívocos:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1) O sistema eleitoral de Cuba é semelhante ao dos EUA, quem elege o presidente são delegados e não o voto direto;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2) Cuba nunca fez mal algum, nem ameaçou os EUA. Já os EUA determinaram um embargo econômico a Cuba que perdura por 60 anos;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">3) Não há uma única criança morando na rua, sem escola ou sem comida em Cuba. Nos EUA, assim como no Brasil, há;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">4) Quem invade e queima o patrimônio de terceiros e da nação, portanto dos brasileiros, são grileiros, capangas, fazendeiros e milicianos, protegidos por vocês da direita;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">5) O ingresso de profissionais nas Estatais é através de concurso público, portanto, profissionais competentes; é tanto que essas empresas dão tanto lucro. Todavia alguns cargos comissionados, a que você se refere, foram criados pela ditadura militar e até hoje são ocupados pela direita e por milicos;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">6) A reforma da Previdência foi apenas para "enforcar" os trabalhadores. Os empresários pequenos, médios e grandes, continuam sonegando impostos e devendo a Previdência: de grandes redes de comunicação à clubes de futebol;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">7) A ironia sobre imagens de mulheres nuas não merece comentários porque é uma crítica que procede, por conseguinte cada um tire suas conclusões.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Continuei a resposta afirmando que:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">— Atacar o PT de roubo é um ato leviano. Dizer que nos quadros do PT tem oportunistas é um fato porque as contradições fazem parte do ser humano e das organizações. Mas os resultados positivos dos governos do PT se sobrepõe em muito aos erros. Vocês empresários nunca ganharam tanto dinheiro e foram cobrados à responsabilidade como nos governos do PT; basta dizer que o Brasil chegou a ser a 6° economia do mundo; que a educação gratuita e de qualidade, a qual todos nós aqui fomos beneficiados, recebeu os maiores investimentos da história; que Lula tirou 30 milhões de brasileiros da categoria de miseráveis (fonte ONU).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Enfim, o Brasil há de voltar ao cenário mundial como um país democrático em que NÃO há lugar para mentiras (fake news), rachadinhas, enriquecimentos ilícitos, orçamentos secretos e violência explica propagada por seus dirigentes. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esse diálogo citado, e aqui publicado, só é possível porque estamos sob a égide da democracia. Torná-lo público é importante e necessário porque devemos ter a responsabilidade de fortalecer a liberdade de expressão e o livre direito constitucional de ir e vir defendo as ideias em que acreditamos. Nesse sentido </span><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">a formação cultura e a ideológica são vetores educativos essenciais para uma sociedade evoluída que se propõe a zelar pela vida em toda sua plenitude.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Referências:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 7.45pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="background: white; color: black; font-family: ""serif"","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Cartaxo, Carlos. O Ensino das Artes Cênicas na Escola Fundamental e Média. João Pessoa. Ed. do autor, 2001.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 7.45pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="background: white; color: black; font-family: ""serif"","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">SÉRIO, Mário. Sobre Brecht. Lisboa: Ulmeiro, 1976.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 7.45pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="background: white; color: black; font-family: ""serif"","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">WINZER, Klaus-Dieter. Berliner Ensemble 35 anos – Um trabalho teatral em defesa da paz. São Paulo: Hucitec, 1984.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #1c1e21; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></p><div style="border-top: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 1pt 0cm 0cm;"><p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; mso-border-top-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 1.0pt 0cm 0cm 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;"></p></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> </span></p>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-44707794928326691502021-12-13T08:17:00.005-08:002021-12-13T08:44:50.971-08:00 A consciência, a ética e os eternos conflitos<p> <span style="text-align: center;">A consciência, a ética e os eternos conflitos</span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: right;">Carlos Cartaxo</p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: right;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A ética tem sido uma escada que insisto em subir desde que tive minhas primeiras lições sobre ideologia. O fato de estudar teatro na minha adolescência e, consequentemente, ler os gregos, me permitiu adentrar no universo da ética. Concomitante a esse período, na universidade tive o início da minha formação política; todavia as leituras e os debates foram os pilares que deram sustentação a tal formação. Hoje vivo um dilema entre a ética e a consciência. Em vários momentos esses dois pilares me põem contra a parede ao ponto de me sentir traído pela aprendizagem e consequente formação política; ao mesmo tempo tenho traído as expectativas de pessoas queridas que se afastaram de mim por causa das minhas posições, para elas, não convenientes.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Nesse texto posto abaixo algumas situações em que os fatos geraram conflitos entre minha consciência e os princípios éticos que trago comigo. Não foi e não é fácil conviver com esses dilemas que prefiro chamar de diferenças éticas.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">Caso 1</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Um casal sentou na areia da praia em Carapibus. A mulher estendeu uma canga e o homem colocou um mantenedor de temperatura ao lado cheio de cerveja. Sentaram e, com a beleza de todo casal em momentos de deleite, passaram a conversar e a admirar o que se pode ver de belo diante do mar. Ele pegou duas de cerveja, passou uma para ela e brindaram aquela tarde de maré baixa e água serena. Em seguida, ela acendeu um cigarro. Tomaram mais cervejas e mais cigarros. E assim foi até que acabou o estoque de bebida e eles resolveram ir embora, já próximo do anoitecer. As latas vazias voltaram para o lugar em que vieram, já o resto dos cigarros fumados, ela enterrou. Eu pensei sair e ir à rua conversa com eles sobre o lixo deixado na areia da praia. A consciência exigia que eu fizesse uma abordagem educativa, mas o fato de não conhecê-los e o conceito ético de respeitar o próximo como ele o é, me fez recuar e evitar, talvez, um conflito. Como o tempo não perdoa, meses depois conheci o casal e eles quiseram conhecer minha casa, nessa oportunidade descobri que o marido era eleitor e defensor de Bolsonaro e a mulher era a que deixou a sujeira na praia. Então a dúvida me consumiu: contar para eles o corrido e a impressão que tenho sobre as atitudes deles ou silenciar e deixar minha consciência magoada com minha atitude covarde de se omitir diante dos fatos?</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">Caso 2</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"> Eu sou grato pelos trinta anos, que completarei em 2022, como profissional do Serviço Público Federal, mais especificamente, como servidor concursado da Universidade Federal do Pará e Federal da Paraíba. Os momentos bons justificam minha escolha, todavia não posso passar por cima dos momentos em que a ética entrou em conflito com minha consciência. O fato de ter sido do Conselho Universitário – CONSUNI, do Conselho de Ensino, Pesquisa e Extensão – CONSEPE e presidente do Conselho Curador me permitiu conhecer Leis, Resoluções, Regimentos e Estatutos. Essas experiências colocaram à minha frente situações que geraram discórdias entre a consciência e a ética. Muitos pareceres que escrevi com base na legalidade me fizeram perder amigos e até pessoas queridas. Infelizmente, no Brasil o “jeitinho” aplicado para amigos e correligionários tem sido uma prática que coloca o país no mapa da corrupção endêmica. Casos como: concursos dirigidos, alunos que não estudam e não frequentam as aulas, mas querem passar, cópias e plágios são exemplos corriqueiros que me colocaram em situações difíceis por defender a legalidade. Vou me aposentar como o chato; todavia aquele que procurou fazer e ensinar o que é correto. </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgp16NnfUiX_TVz2rz7-GbvV5WYsMVVQxtw2z2_dakx3OHZvxIYlEzY55h3oTSDgKTVobB5XoKXNAgddotquI0ri2wFjX4ltPiLt6PncS8u5jsKZqanfj87fbL4YuYh6AT_x6VBwlPoQCot5HgFw7luINlUxfOR_oqUuxiSZt0rLrwO9Ch82Q=s1440" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="665" data-original-width="1440" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgp16NnfUiX_TVz2rz7-GbvV5WYsMVVQxtw2z2_dakx3OHZvxIYlEzY55h3oTSDgKTVobB5XoKXNAgddotquI0ri2wFjX4ltPiLt6PncS8u5jsKZqanfj87fbL4YuYh6AT_x6VBwlPoQCot5HgFw7luINlUxfOR_oqUuxiSZt0rLrwO9Ch82Q=s320" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Foto: Carlos Cartaxo</div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">Caso 3</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"> Eu sou daquelas pessoas que gostam de caminhar na praia, no meu bairro e de ir às compras a pé quando é possível. Nas caminhadas por Carapibus, praia no município do Conde, litoral sul da Paraíba, encontro muitas gaiolas penduradas no lado de fora das casas, varandas e janelas. Uma vez que eu passei, um senhor estava saindo e eu indaguei perguntando qual era o prazer dele em manter um ser vivo preso; um ser que tem asas e ele não permite que desfrute da liberdade de voar. A resposta foi:</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"> ― Esses passarinhos são minha vida. Se eu soltar, rasgo meu coração!</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"> Diante de uma fala dessa, eu emudeci. Claro não tinha como convencê-lo de que estava equivocado. Nem adiantava dizer que escrevi o texto teatral, infantil, “O tico-tico cantador”, publicado no livro Teatro de Atitudes, com o intuito de além de divertir, educar como o propósito de defender a liberdade de voar dos pássaros.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"> O marcante nessa história é que os pássaros presos continuam lá, a polícia ambiental e a guarda municipal passam e fazem de conta que não vêem nada. Diante de tal fato só me resta escrever sobre a questão, que termina sendo uma forma de aliviar minha consciência, além de denunciar e questionar a ética da polícia.</p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjzg2DLNm6iMUCDUwv4lOrh5lRPG0_eeduKqF_jjeMUv1Vr2F1-lvGb4wniju_7H-k8IcnqQkT9u5q4w660lm_kuqt5iHBIULlHTwqyzTvpOb8xvi_GwSJQ1CAILxIvbCpi6XG9im85yJZ4z2f9RzbhZyc1T0dTus_FE9Nuz8GCV9CRQBf97Q=s1301" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1301" data-original-width="867" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjzg2DLNm6iMUCDUwv4lOrh5lRPG0_eeduKqF_jjeMUv1Vr2F1-lvGb4wniju_7H-k8IcnqQkT9u5q4w660lm_kuqt5iHBIULlHTwqyzTvpOb8xvi_GwSJQ1CAILxIvbCpi6XG9im85yJZ4z2f9RzbhZyc1T0dTus_FE9Nuz8GCV9CRQBf97Q=s320" width="213" /></a></div><br /><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">Caso 4</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Diante desses imbróglios que geram conflitos entre a consciência e o comportamento ético, uma vez ou outra aparece um bálsamo que alivia nosso sofrimento nos dando a oportunidade de continuar a defesa da ética, apesar das perdas e danos. Esse é o caso recente, dezembro de 2021, de uma aluna que me enviou a seguinte mensagem:</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">― Professor, eu sei que o período letivo com a sua matéria já acabou, mas queria muito te agradecer por tudo que o senhor ensinou. Graças a tudo que eu aprendi, na sua aula, eu consegui outra nota máxima no artigo do professor Rodrigo. Obrigada de verdade.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Terminar o ano de 2021, que não está sendo fácil, com a escrita de pequenas crônicas sobre o tema desse artigo, alivia minha consciência diante do volumoso mar de pouca ética que nos assola cotidianamente. É claro que não busco a verdade, nem abordo o tema ética apenas pela ótica da filosofia. Contudo, cito fatos que poderiam ser pitoresco, não obstante, são reais, logo susceptíveis a investigação e apuração, porque são do conhecimento de todos visto que são tratados de forma pública, seja na imprensa, na internet, nos cursos e departamentos ou nos Conselhos Universitários. Como o tempo não pára e 2022 está batendo na porta para adentrar, vamos adiante porque o horizonte é logo ali, mas está muito distante de alcançarmos. </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">Referência</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;">Cartaxo, Carlos. <b>Teatro Determinado</b>. João Pessoa: Sal da Terra, 2005.</p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-84754980320915003822021-11-09T07:25:00.001-08:002021-11-09T09:38:40.791-08:00Estrelas poéticas brilham<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Estrelas poéticas brilham<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Carlos Cartaxo<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Este artigo
é a continuidade da postagem Estrelas poéticas, de agosto passado. Como a minha
biblioteca é uma constelação de poetas, continuo publicando poemas dos livros
não citados na postagem anterior. É a extensão do mergulho imaginário de poetas
que alimentam a fome de leitora/es. Após deleites, estes têm, consequentemente,
ânsia de encontrar nas palavras o prazer de ser e viver.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ao publicar
o trabalho de poetas, me proponho a romper paradigmas quanto a ser leitor de
poemas. Cruzo o horizonte imaginário para fazer uma viagem que passa por
autora/es de vários mundos diferentes, com referenciais geográficos que
descrevem uma cartografia universal. São autora/es que, direta ou indiretamente,
têm uma ligação intelectual comigo, portanto fazem parte do meu acervo
bibliográfico e sentimental. São histórias de vidas expressas através da arte;
são criações que revigoram corações e mentes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Alguns dos livros citados aqui,
sinceramente, eu não sei como vieram parar em minhas mãos, se foi aquisição, presente
ou doação; outros sei que foi através do coração. Tê-los ou lê-los me propicia
uma simbiose que não deixa de ser uma metamorfose. É um casamento entre
sensibilidade e leitura. O certo é que enriquecem minha biblioteca, me fazem
mergulhar no universo da poesia e podem ser acessíveis a quem, simbioticamente, imergir
nessa associação de seres e coisas, gente e livros, emoção e prazer,
conhecimento e sabedoria.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jardim da infância</b>. Autor: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Águia
Mendes</b>. João Pessoa: Editora Universitária/UFPB, 1979.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">HAIKAI</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O epiléptico</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>É
um</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Homem eléctrico.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Poesias completas</b>. Autor: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Casimiro
de Abreu</b>. Rio de Janeiro: Ediouro, S/D.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">VIOLETA</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sempre teu lábio severo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Me chama de borboleta!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">—</span> Se eu deixo a rosa do prado</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">É só por ti <span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">— violeta!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Tu és formosa e modesta,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">As outras são tão vaidosas!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Embora vivas na sombra</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Amo-te mais do que às rosas.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A borboleta travessa</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Vive de sol e de flores...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">— Eu quero o sol de teus olhos,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">O néctar dos teus amores!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Cativo de teu perfume<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Não mais serei borboleta;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">— Deixa eu dormir no teu seio,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Dá-me o teu mel — violeta!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ecos do céu da </b>boa. Autor: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Clariça
Ribeiro</b>. Cajazeiras: Arribação, 2021.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">OCUPAÇÃO</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Meu corpo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">É terra</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Para ser ocupada.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Jamais invadida.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Deixei aqui suas bandeiras</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">E simbologias</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Conduza assembléias por minhas
tessituras</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Distribua tarefas</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Aprenda minhas demandas internas</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">E licenciosas estruturas.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">De usufruto consentido</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Faça dele moradia</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Faça dele plantação</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tire dele seu sustento</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Mate com ele a sua fome</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Só não permita meu corpo-terra</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ocioso, improdutivo e sem função
social.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">No que depender de mim</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Estão abolidas</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Repressões</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Truculências</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Despejos</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">E violências.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD5zuTelBR87ZFk5sZGK-5pDtZO4Raz4mPQPSs1uf0gNuMyEDnaIJIHXboA6NYmRgrUeAgWGKwy719Kg59iMTMt2q6YIwXMChdUYJzVLo6Dwg25oPT4lUYssXGrDjqw9yS7R1NjdyhElWL/s521/POESIAS_COMPLETAS_DE_CASIMIRO_DE_ABREU_1379198988B.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="521" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD5zuTelBR87ZFk5sZGK-5pDtZO4Raz4mPQPSs1uf0gNuMyEDnaIJIHXboA6NYmRgrUeAgWGKwy719Kg59iMTMt2q6YIwXMChdUYJzVLo6Dwg25oPT4lUYssXGrDjqw9yS7R1NjdyhElWL/s320/POESIAS_COMPLETAS_DE_CASIMIRO_DE_ABREU_1379198988B.jpg" width="184" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mosaico</b>. Autor: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ed Porto</b>.
João Pessoa: Manufatura, 2009.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">RELAÇÃO DE APARÊNCIA</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tenho</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">medo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de extremos:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de emos</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de ogros</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de extras</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de faltas</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de gordos</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">dietas</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">ditaduras</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de esquerdas</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de monarcas</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de anárquicos</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de Roma</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de Krisna</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de E.T.A.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de zona</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de yoga</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de droga</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de igreja</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">degredo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de mórmons</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de hereges</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de segredo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de abertura</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de censura</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">descaso</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">decretos</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">desertos</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de escadas</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">descidas</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de insosso</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de sacarose</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de osso</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de sobras</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de fácil</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">difícil</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">detento</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">disperso</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dispenso</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">tudo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">que pesa</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">prum lado </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">apenas</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Embora</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">pareça</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">o contrário.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Reencontro: cultivando a essência da alma</b>. Autor: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Luiz Madrid</b>. Deerfild Beach: VlmPress,
2019.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O doce do beijo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A água na boca</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Seu jeito, seu cheiro</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">É luz, é calor, só desejo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Segue pelas matas do Serrano</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pelos trilhos de pedra</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">E os rios de diamantes</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Uma força presente da natureza.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Caminhar, primeiro fica admirando</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Depois, o só falar de alegria,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O riso nos olhos, o doce nos
lábios</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Um afago, um pequeno sufoco, uma
falta de ar.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dos morros dos cantos</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Das pedras das cachoeiras</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Do dia dos beijos roubados na
gruta</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Vejo teu corpo inteiro pelo canto
dos olhos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Do povo, das ruas e dos becos</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Seguem os baianos, nasce a Dona
Edite.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Das cores das casinhas e janelas,
da luz amarela</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Da noite, da luz da lua
escondida, tudo inebria.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dos brincos e pulseiras de couro</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Da palha, do vento, do teu
pensamento</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Levo comigo teu corpo, e na voz
de Caetano</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Menino do Rio. </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Os olhos se enchem de mágoa</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Oh! Deus Xangô, me lave com a sua
milagrosa água</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Me benze, e só me deixa o bem</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O bem do meu querer.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Fuja, mas não corra</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Siga o seu caminho</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Que as estrela te guiam</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pelas estradas e vida afora</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Que as paisagens te falam</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">De um pequeno e simples libido</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Reencontro de vida</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Da estória do Pai Inácio, de um
amor proibido.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">cantando e contando histórias</b>. Autor: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Merlânio Maia</b>. João Pessoa: Sal da Terra, S/D.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">OBSESSÃO DIFERENTE</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Quando Severo Macedo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se apavorava de medo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Num estado terminal</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dizia ele a tremer:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">—</span> Aurora eu vou morrer</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nessa cama de hospital</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">— </span>Nem pense! Dizia Aurora</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Esta não é a sua hora</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tem muita vida a viver</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se a morte negociar</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Eu irei no seu lugar</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pois num vivo sem você</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Mas aí, dali a pouco</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Severo num grito rouco</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Passou desta pra melhor</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">E a velha a se estrebuchar</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dizia: <span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">— Não vou ficar<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Aqui nesse mundo só!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">E assim daí por diante<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Clamava a todo instante<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">— “Vem Severo, meu amor<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Pois eu quero te seguir<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Vem, me carregar daqui<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Pois é grande a minha dor”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">O coitado do Macedo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Parecia até brinquedo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Na mão dessa obsessão<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Que nem de casa saía<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Tão triste a sofrer vivia<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Nessa subjugação<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Dona Aurora sem parar<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Implorando para ficar<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Ao lado do seu amor<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Certa noite quando o chama<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Vê severo ali na cama<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Doente e cheio de dor<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Dá um grito e sai correndo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">— É o diabo que estou vendo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Te afasta, vai para trás<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Eu sei dos trejeitos teus<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Meu Severo está com Deus<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">“Vá de retro” Satanás!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Severo lhe diz: — Aurora<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Não me afastei, uma hora<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Você não me deixa em paz<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Aurora grita: — Sai fora<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Mafarro, pé-preto, espora<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Vai pro inferno, Satanás!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Mas daquele dia em diante<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Ela mudou-se num instante<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Não fez mais evocação<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">E o seu Severo adorado<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Só assim foi libertado<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Da sua louca obsessão!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Plumagem do vento</b>. Autor: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Paulo
Sérgio Vieira</b>. João Pessoa: Editora da UFPB, 2019.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">III</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">solo de mansinho.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">poema ensaiando canto</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">de passarinho</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">maduros</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">caem os poemas.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">pisamos fonemas</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">pé de poemas</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">cai, não cai, um haicai</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">preso a um fonema</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">poema maduro</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">e a inspiração se esvai.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">cai, cai haicai.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">sem borrões ou nódoas</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">a vida passa a limpo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Novinha em folha</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Varadouro</b>. Autor: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Políbio
Alves</b>. João Pessoa: Editora Universitária/UFPB, 2003.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Logradouro confins do mundo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">couraça humana, espanto profundo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">olhos assustados, solidão soa</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">apito do trem pelos trilhos à
toa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Das entranhas do interior</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">para os roncos dos motores</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">até as bandas de Cabedelo,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>a
chegada do trem</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>desdobra
pesadelo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Vagão-vagão</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>correndo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>correndo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>boca
de fogo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>engolindo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>a
terra, engolindo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>boca
de fogo,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">caldeira
fervendo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>fervendo</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Passageiros,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">cargueiros,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">cão sem dono</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">no seu sono.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Atos em arte</b>. Autor: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Regina
Lyra</b>. São Paulo: Scortecci Editora, 2006.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Mais tarde</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Mais tarde, penso que vejo,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Imagino beijos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Mãos fazem carícias,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Bocas dão notícias...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
Na sede que me ponho,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sinto fome dos braços</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Entrelaçados</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Corpo desejado, amado...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Acalma gosto da boca.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sacia, a sede,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Corpos separados...</p>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-84580656084140321752021-09-10T07:55:00.005-07:002021-09-10T08:05:07.774-07:00Primeiras impressões<p> <span style="font-size: 12pt; text-align: center;">Primeiras impressões</span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Carlos Cartaxo<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Nesse momento volto a escrever sobre arte e ensino de arte, depois de alguns poucos anos sem tocar nesse assunto. A abertura da 34<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">ᵃ</span> Bienal de Arte de São Paulo, agora em 4 de setembro último, me fez pensar a tradicional, e talvez ultrapassada, pergunta: isso é arte? Essa 34<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">ᵃ Bienal tem como tema a frase <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Faz escuro mas eu canto</i>. São 91 artistas expondo, oriundos de 39 países. Uma marca importante dessa Bienal<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>é a exposição da arte indígena. </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Falar da importância de uma Bienal de Arte é desnecessário; basta registrar que a Bienal citada nos presenteia com mais de mil pecas de arte expostas no Pavilhão da Bienal no Parque do Ibirapuera em São Paulo. Além da pluralidade criativa que expõe as possibilidades narrativas que a arte trás consigo, merece o registro de que a entrada na bienal de São Paulo é gratuita, o que fortalece a tese de que nem sempre arte é produto comercial, mas de deleite porque é uma expressão humana.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Eu tive a oportunidade de vivenciar uma Bienal de Arte de São Paulo, da mesma forma a 52<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">ᵃ</span> Bienal de Arte de Veneza, em 2007. Essas e outras experiências com arte e leituras, muitas leituras, contribuíram para o meu entendimento, hoje, do papel da arte no contexto pós-moderno e, aceitar o conceito de que arte é aquilo que o leitor entender como sendo arte. Esta leitura faz todo sentido, afinal é época de bienal de arte de São Paulo; é época da arte ratificar e se estabelecer como a liberdade de expressão humana. Um evento do porte de uma Bienal de Arte é um encontro de ideias, percepções, técnica, pintura, colagem, performance, vídeo, instalações e happening, além de outras possibilidades de expressões que podem surgir. Uma Bienal de Arte é um acontecimento que rompe barreiras, conecta países e o mundo propiciando intercâmbio cultural, ensino e aprendizagem.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjplWoH1SXdVT5cyJMlI25W4oPePcIstNzUT4r2zxNhmO0SyXVJpWNQenNCqF98BSUs7V1G6tDrFHlBhQW3bKNgIvB57P9MNa3HzsYQ3qR6JpBa0e0nJ87Bat_SqpOPXBCrXoOI5eOMDQw/s1024/042.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="768" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjplWoH1SXdVT5cyJMlI25W4oPePcIstNzUT4r2zxNhmO0SyXVJpWNQenNCqF98BSUs7V1G6tDrFHlBhQW3bKNgIvB57P9MNa3HzsYQ3qR6JpBa0e0nJ87Bat_SqpOPXBCrXoOI5eOMDQw/s320/042.JPG" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Obra de León Ferrari na Bienal de arte de Veneza. Foto: Carlos Cartaxo</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>No livro Amor invisível: artes e possibilidades artísticas o personagem Rubens afirma que “arte tem um conceito aberto que depende da leitura do apreciador da obra” (CARTAXO, 2015, p. 441). Esta argumentação desconstrói a ideia de que quem determina o que é arte é um crítico, um professor, um diretor de arte, o administrador de uma galeria, etc. É evidente que o personagem Rubens, na citação acima, se pronuncia além do conceito moderno de mito ou gênio que é dado para um artista. Essa compreensão aberta para o conceito de arte aponta para uma re-significação desse conteúdo, o que corresponde a dizer que se precisa rever os valores estéticos que são ensinados. Esta acepção teórica ratifica a necessidade de se introduzir a cultura estética como um conteúdo nas aulas de arte porque essa aprendizagem é tão importante quanto apenas citar artistas impressionistas e expressionistas. No mesmo livro citado acima, o personagem Rubens afirma que:<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Para compreendermos nossa cultura, precisamos tratar as tendências estéticas como uma disciplina variável e dúctil que propiciará a descoberta de riquezas, por exemplo, de nossas tradições visuais que estão inseridas em um contexto cultural, que evidentemente, amplia o<br />campo da historia da arte (CARTAXO, 2015, p. 449).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Essa concepção ratifica que o conceito tradicional de estética precisa ser revisto através de uma leitura crítica sobre a dita alta cultura, o que vem sendo feito desde a Grécia antiga e que deve continuar. Pode ser redundante falar de alta cultura ou cultura clássica porque, para muitos, o conceito desta é intocável; todavia a tradicional bandeira da alta cultura <span style="font-size: 10pt;">deve ser olhada com uma leitura pós-moderna porque sua aceitação já não é consensual.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Ao contraio, esse posto hierárquico elitista perdeu força e reconhecimento, tendo em vista que a estética está presente a todos os campos das atividades culturais. Isto significa dizer que estamos vivendo sob o efeito da multiculturalidade (CARTAXO, 2015, p. 449-450).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2j2de7ukyBfoimkNtHMuvAYG0BrnZc9l2f4KysmqOFBMXmNzeP79vWthKrX5eu8OSmL0IN7-nsZO7TZo4YlsLUPGIHkApWTfgrdoct9bCAo6wg6QV0k7CrX461HOn601wK-lU8rGeO_w/s801/Amor+inv+capafrente.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="801" data-original-width="584" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2j2de7ukyBfoimkNtHMuvAYG0BrnZc9l2f4KysmqOFBMXmNzeP79vWthKrX5eu8OSmL0IN7-nsZO7TZo4YlsLUPGIHkApWTfgrdoct9bCAo6wg6QV0k7CrX461HOn601wK-lU8rGeO_w/s320/Amor+inv+capafrente.jpg" width="233" /></a></div><br /><span style="font-size: 10pt;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Com base em Nestor Garcia Cancline busco no conceito de multiculturalidade a resposta para uma leitura pós-moderna que a definição de estética suporta na atualidade. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A questão não passa por gostar ou não gostar; mas por compreender as transformações sociais, econômicas e culturais pelas quais a sociedade passa. Eu posso não gostar de um trabalho artístico, mas jamais afirmar que não é arte. A pluralidade do conhecimento e o respeito pelo trabalho e pela escolha de outrem, quanto à arte, são condições essenciais para que o debate seja estabelecido de forma construtiva.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Eu tive a oportunidade de ler uma postagem de um professor de arte, em uma rede social, em que ele dizia que uma escultura de madeira, que sugeria uma árvore, não era arte. Até hoje não sei se a divergência era técnica, ideológica ou desconhecimento sobre história da arte, mais especificamente, a pós-modernidade. A primeira impressão que eu tenho é que, muitas vezes, só se tem informação sobre a arte acadêmica e a moderna, então, no caso citado, o conceito verdadeiro de arte adotado foi o da modernidade, que se resume em definir como obra de arte aquela que é original, única e autêntica. No caso da arte acadêmica, esta ficou em segundo plano porque sua criação era basicamente a reprodução da técnica. É fato que os Museus de Arte Moderna abriram e abrem as portas para redefinição da arte, como consequência se tem a arte contemporânea que surgiu para quebrar de vez com paradigmas como a do professor citado acima.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Além do conhecimento teórico e da formação artística, tenho a segunda impressão de que o/a professor/a precisa trabalhar com uma metodologia adequada ao ensino de arte. A metodologia construcionista, por exemplo, é um procedimento que tenho adotado desde o meu curso de doutorado. A proposta ironista também é uma corrente metodológica adotada por alguns artistas, que pode ser adotada no ensino de arte. Esses procedimentos surgiram a partir do contexto pós-moderno onde o sujeito ativo do processo de aprendizagem é o elemento construtor do conhecimento; o professor ou instrutor é apenas o fio condutor da aprendizagem, nunca o proprietário do saber.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Outra impressão, que trago comigo, é que apreciar, vivenciar, fruir e ensinar arte são procedimentos, necessários ao ser humano, que exigem conhecimento, leitura e experiência. Essa asserção ratifica a tese que defende a inserção do ensino de arte, concomitante as experiências artísticas desde a primeira infância porque a arte contribui para o equilíbrio emocional e a formação cultural da criança, tornando-a um adulto culto, crítico e sensível.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O personagem Rubens, já citado, critica a pedagogia predominante na maioria das escolas e afirma que</p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">Não há mais quem aguente a estrutura surreal alicerçada em lacunas entre teoria e prática, prazer e saber, e motivação e aprendizagem. Ela passou a existir dentro de um abismo deformado, cujas faces e ângulos estão cada vez mais afastados da realidade. A escola se tornou uma úlcera da sociedade difícil de cicatrizar. E o construcionismo pode ser um caminho para eliminar essa úlcera (CARTAXO, 2015, p. 506).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>O construcionismo foi pensado, inicialmente por Seymour Papert, todavia se tornou uma metodologia relacionada a um produto, que, no caso das artes, pode ser uma imagem, um texto, um espetáculo cênico, uma instalação ou uma atividade acadêmica ou escolar, onde o conteúdo do trabalho esteja relacionado à realidade dos sujeitos envolvidos ou com o espaço, área ou local em que foi produzido, realizado e/ou utilizado. Cito essa abordagem na minha tese de doutorado e concluo que “é um processo em que há interação entre as pessoas e o conteúdo trabalhado”<span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;"> (CARTAXO, 2015, p. 507)</span>. É importante registrar que o construcionismo teve como âncora o pensamento crítico de Michel Foucault para enfrentar a força das relações de poder, e também se ancorou na pós-modernidade para confrontar os cânones do saber e do conhecimento.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Pode parecer repetitivo, mas não me entrego à redundância e repetirei quantas vezes for necessária a afirmação de que a falta de leitura é a responsável por conceitos repletos de verdades. Quando essas verdades partem de um/a professor/a a situação se agrava porque se reproduz uma informação defasada, ou melhor, ultrapassada por puro desconhecimento. É necessário ratificar que toda verdade é relativa, portanto quando alguém estufa o peito para afirmar que sua verdade é absoluta, vale a precaução de que o dono da verdade pode ser o rei da fraude. Vivenciar e fruir arte são as primeiras impressões que nunca largam do consciente e do inconsciente do ser humano.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Referências</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">BURR, Vivien. Introducció al construccionisme social. Barcelona: Universitat Oberta de Catalunya: Proa, 1997.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">CANCLINE. Néstor García. Culturas híbridas: Estratégias para entrar e sair da modernidade. São Paulo, EDUSP, 1998.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">CAREY, John. <span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">¿</span>Para qué sirve el arte? Barcelona: Debate, 2007.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">CARTAXO, Carlos. Amor invisível: artes e possibilidades narrativas. João Pessoa, Editora do CCTA, 2015.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">COELHO, Teixeira. Moderno Pós-moderno. São Paulo: Iluminuras, 1995.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">FOUCAULT, Michel. Microfísica do poder. 5<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">ᵃ</span> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ed. Rio de Janeiro:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Graal, 1985.</p>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-27033601801760038032021-08-20T04:18:00.002-07:002021-08-20T04:18:31.692-07:00 Estrelas poéticas<p> <span style="font-size: 12pt; text-align: center;">Estrelas poéticas</span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">Carlos Cartaxo</p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2-lj2J4WjQJ05lfQb5LpUKoGirVKnli8E7AtPgd0Acz76coDBi0MRHvxhtCU90gPVFX_lpmqPfL_5UN-eHgVMu41JbdFWttlOSWWdDzpR5LFDPriLK525CgDdvyU7OruOVpTTG-80R-c/s512/Porcina+Ilha+perdida.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="341" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2-lj2J4WjQJ05lfQb5LpUKoGirVKnli8E7AtPgd0Acz76coDBi0MRHvxhtCU90gPVFX_lpmqPfL_5UN-eHgVMu41JbdFWttlOSWWdDzpR5LFDPriLK525CgDdvyU7OruOVpTTG-80R-c/s320/Porcina+Ilha+perdida.jpg" width="213" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></p>Há muito tempo que se conhece a máxima: de poeta e louco, todo mundo tem um pouco. Pois, então, eu fui visitar a minha biblioteca e encontrei vários alfarrábios de poesia, traços de escritores que tenho proximidade e apreço; por conseguinte resolvi dividir com minha dúzia de leitores a profundidade do mergulho poético que costumo dar nas publicações de escritores que, pelo menos um pouco, também, como eu, são loucos. Loucos pelos efeitos conotativos da vida, pelas possibilidades reais e abstratas de se fazer etéreo no universo pensante em que reside as possibilidades de ser humano.<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">O título Estrelas poéticas é um tanto comum, para não dizer redundante, já que o desenho poético da criação, por si só, é uma estrela brilhante. Todavia, optei por esse cabeçalho porque de fato, os trabalhos aqui comentados fazem parte do mar bibliotecário que repousa nas estantes do universo físico da minha coleção de escritores, poetas desvairados/as pelo além do olhar, do ver e enxergar; construtores/as do ser viver. Cada mergulho que dou ao folhear um livro de poesia, adentro na sensibilidade de poetas que, através dos seus escritos, dão sentido à vida porque viver não é uma escolha, mas uma missão, portanto compete a cada pessoa a liberdade de criar possibilidades que dão densidade as suas escolhas na vida; nesse sentido a poesia é para todo/as, mas poucos se permitem à oportunidade, e talvez, a ousadia de ser e viver fazendo usufruto do que a colheita do cotidiano lhe permite desfrutar.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Em toda escolha há um risco, logo tenho consciência que às escolhas aqui postadas são de minha inteira responsabilidade. Por se tratar de arte, parto do princípio pós-moderno de que o/a leitor/a é cúmplice do reconhecimento da seleção do/as escritore/as aqui publicado/as, mas não precisa concordar, necessariamente, com a minha seleção dos poemas. Como toda verdade é relativa, abro as águas do mar poético aqui exposto para que o/as leitor/as possam mergulhar na criação do/as poetas que aqui estão adoçando ou salgando o desfrutar do seu trabalho criativo. Outra alternativa é voar por esse pequeno universo de estrelas das letras. Esclareço que o critério adotado, digo a curadoria, para a exposição dos poemas aqui publicadas parte do simples fato de que são escritos que repousam na minha biblioteca particular, por conseguinte, fazem parte dos meus mergulhos e vôos poéticos. A Aqui mantenho a forma tal qual o poema foi publicado. Aquele/as poetas que ainda não foram citados/as aqui, podem acrescer sua criação nos comentários como complemento ao mergulho que possamos realizar, coletivamente, como desfrute do mar poético.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b>O sol de algibeira</b>. Autor: <b>Águia Mendes</b>. João Pessoa: Ideia, 2010.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b>Tuas luas<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">como são lindas</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">essas luas</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">fora do teu corpete</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">na noite</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">que ruge nuvens</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">brilham aterradoras</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">lindos faróis</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">estrelas auxiliadoras</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white;">Livro: <em><b><span style="background: rgb(255, 255, 204); font-family: Calibri, sans-serif; font-style: normal;">Sob o amor</span></b></em> Autor: <b>Antônio Mariano</b>. São Paulo: Pautá, 2013<span style="font-size: 5pt; line-height: 7.66667px;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 5pt; line-height: 7.66667px;">SOB O AMOR<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">V<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">Devoto,<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">eu vos elejo,<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">Ceres,<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">bendita entre as fêmeas,<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">razão da existência<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">de minha fome.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">A senhora é pra comer<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">rezando,<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">banquete divino<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">que se renova<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">em moto-contínuo,<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">pés,<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">mãos,<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">olhos,<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">boca,<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">peito,<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">umbigo,<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">greta sagrada,<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">orifício,<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">ajoelho-me<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">e vos adoro.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b>Acaso caos</b>. Autor: <b>Bruno Gaudêncio</b>. João Pessoa: Ideia, 2013.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Acaso caos</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">o caos que existe em nos</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">não faz a cama,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">mas abre as portas,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">as pernas...</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">o acaso não liberta,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">mas deixa a chama,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">a chave,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">na porta...</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">na pele</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">? acaso o caos</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">não é o cobertor?</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">? a madeira que divide</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">os nossos corpos</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">na hora do sexo?</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b>Tempo</b>. Autor: <b>Emília Guerra</b>. João Pessoa: Manufatura, 2008.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O tempo</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">De dar tempo</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ao tempo</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O presente que</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ele e ela</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Não quer</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Quando acaba</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O namoro</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Para o homem</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ou para a mulher</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b>As palavras me escrevem</b>. Autor: <b>Hildeberto Barbosa Filho</b>. Itabuna: Mondrongo, 2019.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b> </b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Adormeço<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">na madrugada dos teus seios,</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">vítima das vertigens</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">do repouso.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">A noite adentra</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">meu corpo como pétalas</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">de luzes que não se apagam.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">Só sei cantar os astros</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">do amor, quando o amor</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">derrama suas águas luminosas</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">no meu coração.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">Desdenhem de mim,</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">poetas maiores, com suas elipses</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">aristocráticas.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">Só sei cantar o que me encanta.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">A loucura da musa,</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">sua beleza inenarrável.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">Dante, Petrarca, Camões</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">fizeram assim.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">Sou humildemente</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">um poeta menor, um lírico</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">de si mesmo, quase feliz</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">só por ter a minha amada</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">para cantar.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">Verso nenhum vale</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">a sagrada sílaba</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">de quem ama.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b>O circo, o bicho e a festa</b>. Autor: <b>José Leite Guerra</b>. João Pessoa: Edição do autor, S/D.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Salto solto<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">nasceu palhaço</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">teve vergonha</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">deixou de ser</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">vestiu-se homem</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">partiu ao sério</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">armou abraço:</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">o próprio circo</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">tanto mistério</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">perdeu o nome</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">e, também, homem</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">deixou de ser</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b>Vislumbre</b>. Autor: <b>Marcos Barros</b>. João Pessoa: Sal da Terra, 2005.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Limiar<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b> </b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">No limiar</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">absorvo as horas,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">os dias...</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Absorvo o homem,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">a vida...</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Como a areia absorve a água.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Galopo pra não ser absorvido</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">no sequenciar...</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Engulo para não ser engolido,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">consumo para não ser consumido.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ando para não ser passado,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">faço história para ser sujeito,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">sou sujeito para ter direito.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b>Diálogo das horas</b>. Autor: <b>Paulo Sérgio Vieira</b>. João Pessoa: Editora da UFPB, 2014.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">XXV</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A abelha sopra</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Mel no bambual</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">É flauta doce</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b>Ilha perdida</b>. Autora: <b>Porcina Furtado</b>. Cajazeiras: Editora Arribaçã, 2021.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b> </b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b>Brincadeira<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Não escrevo as minhas memórias<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Escrevo para os dias de sol<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Pra menina debruçada na janela<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Que sonha acordada na tarde que finda<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Escrevo para a insônia da noite<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">E para os devoradores de versos<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Escrevo para os amantes e viajantes<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Escrevo porque posso escrever<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Brincar com todas as palavras<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Escrevo para a lua dançante<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">E para os vagalumes brincantes<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Escrevo para não desperdiçar os dias<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Todos os poemas são inventados<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Porque você chegou tarde.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b>Entre nós</b>. Autor: <b>Regina Lyra</b>. João Pessoa: Editora Universitária UFPB, 2008.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Noites insones<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">As noites</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Buscam o Cacique</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sem fim.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Neste momento preciso,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A fala tem nome,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Apenas o desejo forte explica.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">O Pajé anuncia:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Na dança,<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">No açoite do relâmpago<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Da tempestade, enfim.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Sede do papo<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Fome sem fim.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b>Entre Parénthesis</b>. Autor: <b>Romualdo Rodrigues Palhano</b>. João Pessoa: Sal da Terra, 2010.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>À primeira vista<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Parece ser morte é vida</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Parece ser vida é morte</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Parece ser belo é disforme</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Parece ser rico é pobre</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Parece ser infame é glorioso</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Parece douto é ignorante</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Parece robusto é fraco</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Parece nobre é ignóbil</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Parece fraco é inteligente</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Parece alegre é triste</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Parece favorável é contrário</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Parece amigo é inimigo</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Parece salutar é nocivo.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Livro: <b>O avesso da pele</b>. Autor: <b>Waldir Pedrosa Amorim</b>. João Pessoa: Manufatura, 2005.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>O avesso do tempo<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pelo lado de dentro do tempo</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">esqueci das paradas</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">dos semáforos</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">dos sinais de contramão.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Era o avesso que me guiava</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">no surdo palmilhar.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nem dos afavores, nem dos contrários eu</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">entendia.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nem se os ventos atiçavam os meus pelos nem</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">em que direção.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nada da epiderme eu pressentia, senão o avesso</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">da</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">epiderme.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Bastava-me este,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">se é que importava o que bastasse,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">ou, o que ausência tivesse provocado.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Era o avesso, o íntimo, o interior,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">o refratário às medidas.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Era uma tipografia ruminada</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">entre silêncios.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Era o avesso do tempo: poesia.</p>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-22548590767359935622021-06-03T06:22:00.002-07:002021-06-04T13:16:41.929-07:00 O “achismo” no universo da comunicação<p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> <span style="text-align: center;">O “achismo” no universo da comunicação</span></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">Carlos Cartaxo</p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">É natural a preocupação da família com relação à formação dos filhos e, consequentemente, seu futuro. A educação ética e moral deve ser a luz pedagógica que clareia essa formação, cujo objetivo é constituir e consolidar uma sociedade justa e democrática, que respeita os sujeitos sociais e suas diferenças. Em alguns casos essa abordagem educativa se dá de forma conservadora, em outros, literalmente, revolucionária. Embora esse conteúdo esteja inserido na grade curricular dos programas escolares, diretamente através da sociologia e da filosofia, ou indiretamente através de outras disciplinas, há quem considere esse conteúdo desnecessário ou indesejado, portanto desqualificado. Não obstante essa posição conservadora e indo no sentido contrário dela, eu compreendo que estudos com esse foco são de extrema importância para se alcançar a tão sonhada sociedade civilizada, logo, evoluída.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pesquisadores da comunicação têm se voltado para essa questão com afinco, no sentido de investigar até que ponto o que é veiculado nas mídias, em especial na televisão, contribui para o equilíbrio social e consolidação de uma sociedade democrática e plural. Em contrapartida, os meios de comunicação poderosos, me refiro aos grandes conglomerados corporativos, se valem do conceito de liberdade de imprensa para veicularem excessos e com eles, desvios de valores, nas informações que colocam no ar, como sendo verdades absolutas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A comunicação sempre foi considerada um quarto poder, o que lhe dá uma importância significativa, por conseguinte garante a defesa da liberdade de expressão, que por vez, se entende como emissão e propagação de informações precisas, éticas e corretas. Essa compreensão deveria ser regra e princípio no universo da comunicação; todavia as pesquisas comprovam que há uma tendência ao contrário. Muito do que é veiculado como informação tem o efeito contrário de desinformar. Nesse sentido, se diagnostica a adoção massiva de conteúdos sem fundamentação teórica, o que se configura como prática do “achismo”. A constatação parece óbvia, mas não é. A afirmação de que o “achismo” é uma doença contagiosa, grave, pode parece leviana, contudo essa assertiva tem crédito e precisa ser analisada com profundidade para ser ratificada como a praga da desinformação.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFqdEOYh6fVOoI7jI78G8Knr6MhnfdY1cFaLvxkO7e94mL8zXazdx3_blT_U-TOXjaHBbNEin6MLhrNm0p7RIWjVuWsP_qF-fSQB0IEYvCrNqu-6wK5u7CnoglyeKwMW-5fhmMwlrcQrk/s2048/20180112_112153.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFqdEOYh6fVOoI7jI78G8Knr6MhnfdY1cFaLvxkO7e94mL8zXazdx3_blT_U-TOXjaHBbNEin6MLhrNm0p7RIWjVuWsP_qF-fSQB0IEYvCrNqu-6wK5u7CnoglyeKwMW-5fhmMwlrcQrk/s320/20180112_112153.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Foto: Carlos Cartaxo</div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Em recente trabalho como professor e pesquisador da Universidade Federal da Paraíba na área de arte e comunicação pude constatar que parte dos comunicadores, muitos deles jornalistas, se baseiam em informações sem consistência científica para formar opinião e, como consequência, disseminar inverdades ou meia-verdade. É o conhecido jornalismo sensacionalista. Nesse caso recorro ao Dicionário de Comunicação para definir esse tipo de jornalismo:</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Estilo jornalístico caracterizado por intencional exagero da importância de um acontecimento, na divulgação e exploração de uma matéria, de modo a emocionar ou escandalizar o público. Esse exagero pode estar expresso no tema (no conteúdo), na forma do texto e na apresentação visual (diagramação) da notícia. O apelo ao sensacionalismo pode conter objetivos políticos (mobilizar a opinião pública para determinar atitudes ou pontos de vista) ou comerciais (aumentar a tiragem do jornal). (...) 2. Qualquer manifestação literária, artística etc,. que explore sensações fortes, escândalos ou temas chocantes, para atrair a atenção do público (BARBOSA e RABAÇA, 2002).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A questão de proferir argumentos que, segundo o emissor, são verdades ditas e escritas, no fundo se pauta na concepção do comunicador que “acha” que determinado assunto é verdade ou mentira. O Grupo de Pesquisa Comunicação, Artes e possibilidades narrativas, do Centro de Comunicação, Turismo e Artes da UFPB, pesquisou programas policias da televisão brasileira e pôde constatar que o “achismo” é a base da fundamentação teórica que dá sustentação as opiniões emitidas por certos comunicadores. Estes profissionais desconhecem o movimento hegeliano que se resume em: tese/antítese/síntese, ou seja, a base da informação veiculada, centrada no tripé: violência, sangue e morte, não apresenta conteúdo que dê sustentação qualitativa a mensagem emitida. A base da informação veiculada é, só e somente só, “achismo”, não tem uma tese que se contraponha a antítese social, que dê sustentação teórica para que dela se tenha como resultado uma síntese. Desses programas o que fica são frases de efeitos com provocações espetaculares, sensacionalistas, como: mais um bandido tirado de circulação; bandido bom é bandido morto; aqui não tem ninguém para defender bandido; se tiver de morrer que seja o bandido; a polícia abriu fogo e meteu chumbo. Essas mensagens são proferidas constantemente, repetidas como mantra, a cada três minutos.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Essa abordagem sensacionalista que chega, ao leitor desavisado, como um petardo reluzente de verdades e soluções tem que ser abominada e contestada porque é uma fábrica que produz inverdades, por conseguinte, desinformações. A abordagem crítica em questão não deve ser focada no confronto entre bandido e polícia; mas, em narrativas que reflitam as contradições sociais do nosso cotidiano, como por exemplo: Porque existem bandidos? Que tipos de bandidos existem? O que leva um/a jovem ao mundo do crime? No combate, o bandido rico recebe o mesmo tratamento do bandido pobre? A diferença de classe é um fenômeno social e econômico gerador de bandidos? A mídia sensacionalista dá ao bandido da periferia o mesmo tratamento que dá ao bandido de paletó e gravata? Por que o tráfico de armas e drogas não é combatido, rigorosamente, pelas polícias? Por que setenta por cento dos presidiários são negros? Por trás dessas questões deveriam está abordagens à legítima defesa do Estado de Direito, do combate ao autoritarismo e ao abuso de poder. Eis a questão que precisa está viva e presente na democracia e nos meios de comunicação!</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Por trás da narrativa sensacionalista há a multiplicação exponencial do discurso de ódio; por exemplo, dissemina informações inverídicas sobre direitos humanos. A tese de que bandido bom é bandido morto é uma constante subliminar que programas policiais disseminam baseada no discurso de que a salvação social não é a redução da diferença de classe, mas a morte dos bandidos. Antes de tudo, é bom definir que essa é uma questão conceitual. Como alguém ocupa o assento de um estúdio de rádio, televisão ou de gravação de vídeo e se apropria de um microfone para emitir informação que não conhece? Falar de violência, de polícia e bandido exige conhecimento, estudos científicos sobre o tema; se assim não o for, o conteúdo proferido é puro “achismo”, portanto suspeito pela ótica do bom jornalismo, da ética e da verdadeira liberdade de expressão.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Os comunicadores pesquisados demonstram que nunca leram sobre direitos humanos e se arrogam ao “achismo” denotativo que denigre o conceito de direitos humanos; se arvoram a falar de direitos sem conhecê-los. Nunca leram Nietzsche para entenderem as relações de macro e micro poder; para adquirirem a informação de que o conhecimento é uma característica nata, evolutiva, do ser humano. Consequentemente, sem encontrar neles conteúdo substancial sobre as informações por eles veiculadas, sou levado a questionar: Como um comunicador ousa falar de violência sem nunca ter lido o livro <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Brasil nunca mais</b>, publicação da Arquidiocese de São Paulo ou o livro <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Direitos Humanos: Violência e diversidade</b>, publicação do CCTA/UFPB? Essa é uma questão que resulta da constatação de que o desconhecimento gera a desinformação que induz a concepções inverídicas ou, no mínimo, suspeitas.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Outra reflexão precisa ser abordada aqui, que é o fato de que por trás dessa questão ética e moral está a tão almejada audiência nos meios de comunicação, o que significa dinheiro e poder; em busca dessa dita cuja, se dá um desvio na ética e se usa o “achismo” como fonte de verdades, emitindo informações que ferem a liberdade de expressão porque, em muitos casos, contribuem pouco ou quase nada, com a informação ética. Um apêndice que fortalece essa prática é o investimento que empresas fazem nesse tipo de programação. Cabe a nós pesquisadores alertarmos a sociedade sobre essa prática nefasta que emite, em forma de impropério, informações que ratificam a disseminação do ódio e a falta de ética em nome da liberdade de expressão.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Alguns veículos de comunicação e, mais especificamente, comunicadores, insistem em afirmar que João Pessoa é a cidade mais verde do Brasil. A partir de algumas informações duvidosas, décadas atrás, essa inverdade se expandiu pelas redes sociais. Recentemente a célebre paraibana, Juliette Freire, falou essa inverdade no Programa do Faustão da rede Globo sem se dá conta de onde tirou essa matéria. Infelizmente essa é outra informação baseada no “achismo” porque não tem base científica alguma. Não há estudos que comprovem esse argumento falacioso, há muito divulgado por alguns comunicadores no Estado da Paraíba. Por muito tempo foi divulgado que João Pessoa, que deveria se chamar Parahyba, era a segunda cidade mais verde do Brasil. Agora se espalha que é a primeira. O “achismo” se expande como fogo no palheiro, baseado em ilações que não têm base científica, porque não são oriundas de um conteúdo cuja fonte gera o que não é criado a partir do sentido concreto e real da informação.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A ausência de informações com base científica nos programas sensacionalistas é tão acentuada que alguns comunicadores falam de fome sem entender uma vírgula do papel da assistência social. Confundem assistência social com assistencialismo. A fome é uma praga do mundo não civilizado e está diretamente ligada a diferenças sociais, a concentração renda e corrupção, mas o/as comunicadore/as senhore/as da verdade ousam falar de corrupção sem ter como base as políticas de combate a fome e a defesa da ética na política, ações fáceis de serem assimiladas porque são bem sucedidas no mundo contemporâneo.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A lógica da tão combatida desinformação do “achismo” é: quanto mais gente imbecilizada, mais dificuldades terão os desinformados de decodificar as verdades e, consequentemente, as inverdades. É incoerente pensar que a emissão de meias-verdades significa formação, ao contrário, o desconhecimento do conteúdo das matérias veiculadas gera inverdades que repetidas inúmeras vezes, cotidianamente, adquirem senso de credibilidade, embora sejam inverídicas.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Há inúmeros artigos científicos sobre o tema abordado aqui. Todavia cito o artigo “Jornalismo Policial: Influência no Pensamento de Crianças e Adolescentes” de Elisângela Marinho Bezerra e Roberia Nadia Araujo Nascimento da Universidade Estadual da Paraíba – Campina Grande, Paraíba, apresentado no Intercom pelo fato deste ser voltado para o universo pedagógico. A pesquisa realizada com crianças de 12 à 14 anos de turmas do 7º e 8º ano da Escola Maria de Socorro Aragão na cidade de Monteiro-PB. O instrumento metodológico utilizado foi a aplicação de um questionário para diagnosticar as informações e opiniões emitidas no programa policial Cidade Alerta, que tinha como âncora o jornalista Marcelo Rezende, na Rede Record. A hipótese do artigo é “que o jornalismo policial produzido no Brasil não é adequado para as crianças e adolescentes e se justifica por se constituir material capaz de provocar reflexões sobre a qualidade e questões éticas que abalizam esse tipo de conteúdo jornalístico” (BEZERRA e NASCIMENTO, 2015). Esse artigo ratifica a tese aqui defendida de que o jornalismo policial, dá forma como é gerido, fortalece a prática do “achismo” na comunicação .</p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">O jornalismo policial sensacionalista não é errado como muitos críticos afirmam, ele pode sim contribuir de alguma forma, talvez em uma parcela bem pequena para o desenvolvimento intelectual de nossa sociedade. O grave e crucial erro está no fato de não levar a sociedade a refletir sobre os assuntos que estão por trás das notícias transmitidas. Se ater apenas a dualidade Bem e Mal, é um equívoco gravíssimo, condenar pessoas por crimes cometidos, sem ao menos mostrar ao público quais os verdadeiros motivos que levaram aquele ser - humano a cometer tal ato, é contra a ética jornalística, que nos orienta a mostrar sempre os dois lados da história, e de todos os ângulos possíveis e imagináveis </span>(BEZERRA e NASCIMENTO, 2015).<span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">As considerações parciais do trabalho do Grupo de Pesquisa Comunicação, Artes e possibilidades narrativas, que motivaram esse artigo, aqui publicado, demonstram que é preocupante o que vem sendo veiculado na televisão aberta brasileira, principalmente, nos programas sensacionalistas de cunho policial. A não fundamentação do conteúdo veiculado cotidianamente, pelos comunicadores dos programas policiais, pode causar um desserviço à sociedade e a democrática porque dissemina a cultural da meia-verdade por meio da argumentação falaciosa do “achismo”.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Referências</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">ARNS, Paulo Evaristo. Brasil nunca mais. Petrópolis: vozes, 1986. 12<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">ᵃ</span> Edição.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">BARBOSA, Gustavo; RABAÇA, Carlos Alberto. Dicionário de Comunicação. Editora Campus. 5 edição. 2002.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">BEZERRA, Elisângela Marinho; NASCIMENTO, Roberia Nadia Araujo. Jornalismo Policial: Influência no Pensamento de Crianças e Adolescentes. Intercom – Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicação. XVII Congresso de Ciências da Comunicação na Região Nordeste – Natal - RN – 02 a 04/07/2015.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">BRUM, José Thomas. Nietzsche: as artes do intelecto. Porto Alegre: L&PM, 1986.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">FOUCAULT, Michel. Microfísica do poder. 5ª Ed. Rio de Janeiro: Graal, 1985.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">MELLO, Patrícia Campos. A máquina do ódio: notas de uma repórter sobre fake news e violência digital. Companhia das Letras,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">RABAY, Glória; BATISTA, Gustavo B. de M; OLIVEIRA, Hilderline Câmara de; ARAÚJO Jaíne; FRANÇA, Marlene Helena de Oliveira; IRELAND, Timothy Denis (Orgs). Direitos Humanos: Violência e diversidade/E-book. João Pessoa: Editora do CCTA, 2020, Vol 2.</p>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-29838285376822799762021-03-10T07:21:00.003-08:002021-03-10T08:31:41.680-08:00 A sombra do ódio<p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> <b style="text-align: center;">A sombra do ódio</b></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">Carlos Cartaxo</p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ao olharmos o passado da nossa história vemos conflitos em toda linha do tempo da humanidade. Seja no Império Romano, durante as Cruzadas na Idade Média ou na era moderna, as guerras e conflitos espalharam o ódio e foram exemplos suficientes para a sociedade se reinventar e procurar viver em paz e harmonia. Depois de séculos de evolução, tudo leva a crer que esta se deu de forma muito lenta, mesmo cônscios de que viver no século XXI, significa vivenciar experiências com mais qualidade de vida e segurança que no século XI. Apesar da busca incessante do amor, o ódio ainda é uma presença constante no seio social. Ainda há quem defenda e alimente guerras, o que demonstra o quanto trazemos o ranço do ódio nos pequenos e nos grandes gestos do cotidiano.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A garota atendeu ao telefone e ouviu o indesejado. O mundo desmoronou “serpenteado” por um tufão incomensurável de ira. Foi às redes sociais e viu mensagens inesperadas, indesejadas e, pasmem, inaceitáveis. Daí uma víbora balançou o chocalho repleto de aviso anunciando que seu âmago produzia um veneno que fervia os pensamentos fazendo brotar uma substância tóxica, forte, incontrolável, perigosa chamada ódio. Nesses casos de decepção, o amor pula a cerca da compreensão e cede lugar ao ódio.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>O garoto ficou absorto quando o amigo lhe confessou que viu a namorada dele beijando outro na praça ou dentro de um carro. A chave da confiança quebrou dentro da fechadura! Um galão de combustível foi despejado nas entranhas do seu ser e foi colocada uma centelha sem a mínima piedade. O sentimento de deslealdade e infidelidade gerou uma energia de repulsa que cedeu lugar ao ódio.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Esses simples exemplos acima não são suficientes para servir de reflexão e análise sobre nosso comportamento quando nos vemos diante de situações pouco confortáveis. Ao contrário, deles surge um fogo que nos conduz à chama do ódio. Muitas vezes, o ódio surge como uma reação de defesa, uma consequência de vivências negativas que proporciona um choque entre o Eu e o Outro. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O ódio se associa, diretamente, ao narcisismo. A decepção em uma relação sentimental se torna uma experiência humana que nos trás a frustração de impulsos negativos, daí o amor ceder lugar ao ódio.</span><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">O discurso de ódio é uma realidade que circula o mundo tentando retroceder ao que tem de pior na história da humanidade.</span><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: #595959; font-size: 9pt; line-height: 13.8px;"> </span>Neste artigo não pretendo traçar conceitos acadêmicos sobre o ódio, mas abordar a angústia de viver em um país, porque não dizer em um mundo, onde o ódio tem imperado; embora saibamos, pelo menos no discurso, que o amor é quem sempre vence. Vence mesmo? Claro que vence! Porque só o amor é o canal que nos traz a felicidade, a essência propulsora da vida.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2BOC2r1LituxrVDYtUx0NokJl-acXExKLqYVuzbHMMkSbtVdnvqx5PNxEctBnbfpXM0QTOFsSBdrXhDFPerhpTW8sU-sAWam-qmLRBcFsE9_m23tC99Q7to4CyjGgLZCedFA4AMY5qpA/s1000/ArtCont7.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="501" data-original-width="1000" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2BOC2r1LituxrVDYtUx0NokJl-acXExKLqYVuzbHMMkSbtVdnvqx5PNxEctBnbfpXM0QTOFsSBdrXhDFPerhpTW8sU-sAWam-qmLRBcFsE9_m23tC99Q7to4CyjGgLZCedFA4AMY5qpA/s320/ArtCont7.gif" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-indent: 35.4pt;">Foto da internet. Mural de rua do artista Shepar Fairey</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A filosofia do espiritismo explica os conflitos entre pessoas dentro da família, no trabalho, nos grupos de amigos, enfim, onde há a convivência social humana. Mas também explica os conflitos que temos com nós mesmo. Perguntas rondam nossa consciência quando nos deparamos no cotidiano com notícias de que o marido ou namorado matou a companheira em nome do amor; que o filho matou os pais por causa de questões materiais; que o ladrão matou a vítima porque esta não tinha o que o larápio queria. Essas relações, muitas vezes, trazem ranços de diferenças que alimentam valores inferiores e plantam o germe da incompreensão e do desrespeito que afloram o ódio.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A ética estudada, desde a Grécia antiga e escrita em livros e tratados, nos põe diante da incongruência, do desrespeito e da pouca resiliência. Essa condição rodeia a aura dos seres pensantes repletos de energia fazendo emergir valores agressivos que se tornam incompreensíveis e inaceitáveis. Em nome da “amizade” se adotam caminhos facilitadores da vida que ferem comportamentos éticos e que, se negados, sorrateiramente implantam o ódio que corrói a sensibilidade que denegri a fonte do zelo e germinando o desrespeito para com o próximo. O “jeitinho” de atender aos amigos se traveste de amor, implanta o ódio a quem se contrapor e ceifa a paz como uma chaga lógica que deságua na decepção. O “jeitinho” de quem parece bonzinho quebra os comportamentos éticos e dá lugar ao ódio que agredi frontalmente quem preserva a integridade à luz da ética e fere os procedimentos e valores corretos do comportamento humano.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>O sentimento que degenera nossa humanidade faz brotar uma seiva apodrecida, uma gosma que transforma os 70 % do líquido que compõe o organismo humano em esgoto, agride cada célula do tecido muscular fazendo-os molambos em processo de decomposição. Esse é o rastro que brota nas entranhas de quem não percebe o momento em que o ódio se apropria do seu âmago e alimenta, de forma voraz, o comportamento perverso da destruição dentro de cada um.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>O ódio na comunicação</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Em recente pesquisa realizada na Universidade Federal da Paraíba através da disciplina Metodologia do Trabalho Científico, do Grupo de Pesquisa Arte, comunicação e possibilidades narrativas, foi investigado programas policiais televisivos e o conteúdo veiculado por esses meios de comunicação e seus respectivos apresentadores. A base teórica da investigação foi fundamentada na tese de que as pesquisas avançadas, desenvolvidas a partir da modernidade, chegaram à conclusão de que toda verdade é relativa, por conseguinte é científica. Não obstante essa assertiva, a pesquisa realizada sobre o tema citado acima constatou o que se pode ver cotidianamente na televisão: apresentadore/as afirmando verdades sobre temas policiais que, de fato, são opiniões odiosas, voltadas para seguimentos pouco informados dos telespectadores, e emitidas sem credibilidade científica, com base apenas no “achismo”, demonstrando completa falta de conhecimento sobre verdades enquanto condutoras da ética e do respeito nas relações humanas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A internet é um seguimento midiático que expõe nas redes sociais trilhas do ódio, chama que tem <span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">incitado através do discurso do ódio a proliferação da ignorância com o fim de propagar a discriminação racial, social, geográfica, política e religiosa, atingindo de frente as minorias</span><span face=""Arial","sans-serif"" style="color: #595959; font-size: 9pt; line-height: 13.8px;"> </span><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">com o propósito de desrespeitar a dignidade da pessoa humana.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">O ódio também é disseminado através das relações de poder. No livro Microfísica do poder, de Michel Foucault, vemos que o poder é uma prática social que pode ser identificado nas relações afetivas, na família, no trabalho e nas relações de Estado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Em Hamlet, texto teatral de Wiliam Shakespeare, O rei é deposto do trono porque foi assassinado pelo irmão que casa com a viúva para amenizar o ódio que poderia se instalar no reinado. Hamlet, filho do rei assassinado, se revolta contra o tio, agora rei, e contra sua mãe que aceitou casar com o assassino para continuar no seio do reinado. O amor mais uma vez perdeu o lugar cedendo espaço ao ódio. Essa mesma relação de poder, que nos remete a idade média, ocupa hoje as redes sociais na internet, subsiste sob a sombra do ódio e se instalada no judiciário prendendo Lula sem crime e deixando solto Moro, Dallagnol e a família Bolsonaro acusados de crimes com provas.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Na sombra do ódio muitos recorrem à religião para “satanizar” outrem e, como consequência, proliferar a partir de si a chama do ódio. Outros buscam na filosofia o pensamento para alimentar ideais destruidores, nefastos na sua essência condutora e reflexiva que alicerçam a maldade como forma de atingir seus desafetos. Mas há, na política, um manancial de diferenças que fazem brotar o ódio como praga que destrói um plantio inteiro. Para se ter ideia, no último dia 25 de fevereiro, houve um ataque de nazi-fascistas quando estava sendo defendida, através da internet, na plataforma <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Meet</i>, uma dissertação de mestrado que abordava sobre as discriminações enfrentadas pelas mulheres jornalistas na editoria de política em João Pessoa, sob a orientação da professora Dra. Glória Rabay. Essas ações demonstram o quanto o ódio está inserido no meio da sociedade. Vejam a postagem, em maiúscula, do grupo citado acima:</p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 15.3333px;">BONDE DO JAVALI. SEUS COMUNISTAS VIADOS, PRIMEIRAMENTE DIREITOS HUMANOS É O CARALHO, VIADO E FEMINISTA TEM QUE MORRER À PEDRADA IGUAL NA ARÁBIA SAUDITA, VIADO NEM É SER HUMANO, TINHAM QUE COLOCAR OS GAYS EM CAMPO DE CONCENTRAÇÃO E MATAR NA FORNALHA PRA GERAR COMBUSTÍVEL, SÓ PARA ISSSO QUE SERVEM. SE TENTAR VIR ATRÁS, DIVULGAREMOS IP, CPF E OUTROS DADOS DE VOCÊS. SE BANDIDO ASSALTA TEM QUE COMER A PRÓPRIA MÃO COMO PUNIÇÃO, SENÃO LEVA TIRO NA CADA. SÓ ASSIM O BRASIL VAI PRA FRENTE.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Esse ato seria apenas grotesco se não fosse um atentado a civilidade. O fato de ser escrito em um Português chulo e repleto de erros demonstra o quanto esses seres humanos são despreparados para viverem em sociedade enquanto grupo social desenvolvido e respeitoso no que concerne às diferenças. Essa invasão a defesa de dissertação citada é uma prova cabal do quanto os meios de comunicações têm sido canais de disseminação do ódio e da capacidade humana de agredir e menosprezar o próximo.</p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>O abismo do ódio</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Não é difícil encontrar nas calçadas, corredores e, atualmente, nas redes sociais da internet, milhões de mensagens reproduzidas em série e publicadas por pessoas cujo desejo é disseminar uma poética ilustrada, repleta de intenções aromáticas porque parecem vir imersas em essências florais. Se partirmos de uma análise semiótica do que é veiculado nos meios de comunicação, em poucos instantes serão detectadas intenções repletas de mentiras, discursos conotativos, cujas mensagens subliminares demonstram que suas ações e intenções são alimentadas pela lógica do ódio.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLG7SQTKiqwGHUVlICriUdqDVJ_ehtQrtKxRdjfRBnn-2vyo3PZcHfsjWOYdqz8-l69D6rfQL3UzEv-rY0_XxvVYHWRlzHHv6v61ErlE3QLet7VPdOJb8fhOu3jgtzaVukrlQdrtzAovw/s2048/100_0288.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1520" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLG7SQTKiqwGHUVlICriUdqDVJ_ehtQrtKxRdjfRBnn-2vyo3PZcHfsjWOYdqz8-l69D6rfQL3UzEv-rY0_XxvVYHWRlzHHv6v61ErlE3QLet7VPdOJb8fhOu3jgtzaVukrlQdrtzAovw/s320/100_0288.JPG" width="320" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Escultura de Igor Mitoraj exposta em Barcelona, Espanha. <span style="text-indent: 47.2px;">Foto: Carlos Cartaxo.</span><span style="text-indent: 47.2px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Felizmente existem inúmeros exemplos que fazem enfrentamentos a persistência do ódio. Em um mundo calcado na falta de ética e do respeito ao próximo, há quem vereda por pelo caminho correto, embora corra o sério risco de ser conduzido à masmorra, ao cadafalso, a fogueira ou até a cruz. A lista desses anjos de luz pode ser extensa, mas faço questão de citar alguns que fazem parte da consciência coletiva de quem trilha o caminho do bem, vejamos: Jesus Cristo, Mahatma Gandhi, Madre Tereza de Calcutá, Nelson Mandela, Chico Xavier, entre muitos outros que habitaram esse planeta terra e outros mais que ainda habitam irradiando a luz do amor. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Quem alimenta o ódio sonha desfocado, borrado, porque não descobriu o que é a plenitude da vida. É o que pode ser chamado de ideologia da cegueira, abordagem que me faz lembrar a obra Ensaio sobre a cegueira de José Saramago, onde indivíduos são atingidos pela doença de uma cegueira que aflige toda uma coletividade que passa a viver de forma desumana em torno de um manicômio, não muito diferente do que vivemos nesse início do século XXI. Saramago faz bom uso de metáforas para representar o ódio, doença que nos assola até hoje. Mesmo nos momentos mais difíceis em que o ódio nos ronda, devemos respirar fundo e sem precipitação lembrar a máxima de Che Guevara “Há que endurecer, mas sem perder a ternura jamais”.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Essa energia negativa, fantasma do ódio, que penetra, muitas vezes, na nossa cabeça e faz circular velozmente nas nossas veias sentimentos que sufocam e apertam a glote ao ponto de dilatar a pupila, nos entope de iria e faz ferver a bílis, é uma energia que só existe na ausência do amor. Portanto sempre que o ódio insistir em se apropriar da nossa humanidade, nos alimentemos de uma boa dose de sentimento, afeição, bondade e compreensão e partamos para a luta de edificar uma sociedade justa e igualitária construída à base do respeito, da bondade e do amor, como uma árvore frondosa cujo frescor não nos deixa ficar sob a sombra do ódio.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Referências</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: times;">FOUCAULT, Michel. Microfísica do poder. 5ª Ed. Rio de Janeiro: Graal, 1985.<o:p></o:p></span></span></p><p><span style="font-size: 11pt;"><span style="font-family: times;">SARAMAGO, José. Ensaio sobre a cegueira. São Paulo: Companhia das Letras, 2008.</span></span></p>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-24804391534996728222021-01-26T04:14:00.003-08:002021-01-26T04:14:54.209-08:00Machismo e memória<p> </p><p><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">Machismo e memória</p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p> </o:p></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">Carlos Cartaxo</p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Escrever tem sido minha primeira atividade prazerosa; a segunda é ler; a terceira é dar aulas; a quarta é proferir palestras; a quinta é viajar; a sexta é visitar museus e por aí vai. Esses fazeres é a melhor formar de haurir os imbróglios interiores que trago comigo ou que surgem no meio das nuvens escuras do interior do meu ser. Penso que essas atividades deveriam ser prazerosas para todo mundo, para todo sujeito que traga consigo um coração cambaleante para descobertas e dúvidas que ruminam na nossa consciência. Claro que não precisa ser, necessariamente, na mesma ordem de majoração do meu deleite, da aprendizagem que gosto de desfrutar. Mas no Brasil, infelizmente, nesse início de século XXI, essas atividades, principalmente a leitura, estão em baixa; estão sob o silêncio da sola de quem não sabe onde pisar. Não obstante a lógica de uma sociedade culta, onde buscar conhecimento é uma escolha cotidiana, aqui no Brasil nem todo mundo tem essas atividades como fonte de prazer. Como enfretamento a essa vazio, continuo acreditando que a formação cultural é o alicerce estrutural das sociedades desenvolvidas, tendo em vista que essa tem sido a trajetória evolutiva de transformação do ser humano desde a Grécia antiga. Infelizmente, como a chuva que se sabe que vai cair no verão, à ascensão do fascismo, neonazismo e de valores como ódio, racismo e preconceito tem surgido e difundido a propagação da violência e consequente retrocesso evolutivo da humanidade.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Em 2020 eu não pude realizar todas as atividades planejadas, como a maioria das pessoas que pretendia fazer e não viram a flor se transformar em fruto. Contudo, escrever, ler, dar aulas e viajar, sim, consegui executar mesmo de forma precária; ministrar palestras e visitar museus, não, obviamente por causa da indesejada pandemia do coronavirus que fez desabrochar a Covid-19. Aqui cabe explicar que ainda consegui viajar porque fui em dezembro de 2019 realizar uma pesquisa sobre imigrantes brasileiros nos Estados Unidos da América e só retornei em fevereiro de 2020. Ao chegar ao Brasil, logo em seguida, os aeroportos fecharam as portas e cortaram as asas das aeronaves para evitar que o vírus continuasse a adentrar as vielas do país espalhando a Covid-19, como o vento faz com as flores para semear novas vidas. Então, por ser do grupo de risco, afinal já tenho 61 anos, fiquei isolado em casa, saindo apenas para o estritamente necessário. Por esse motivo, dentre as atividades que realizei em 2020, a leitura e a escrita foram determinantes para minha profissão e meu lazer seguro no isolamento do meu ninho residencial.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Quando eu estava nos Estados Unidos da América, aproveitei parte do tempo para concluir um romance sobre violência doméstica que eu vinha trabalhando há alguns anos. Esse livro é resultado de uma densa pesquisa com vítimas de violência doméstica; e de uma revisão interior sobre a educação machista que me foi incutido desde criança. A leitura, exercício cotidiano da minha vida, tem sido responsável por essa revisão crítica dos meus procedimentos equivocados fruto da educação patriarcal a qual fui vítima. Claro que esse acúmulo de conhecimento atingiu o âmago da minha sensibilidade e tem provocado uma constante revisão da minha história de vida. Aqui, a memória tem sido um fator histórico que tem despertado em mim reflexões e a necessidade de reeducação e, consequente, ação quanto ao combate e correção do machismo incutido na sociedade brasileira.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Dentre os livros que li e contribuiu para minha reeducação, São Bernardo, de Graciliano Ramos, foi marcante porque trata da cultura machista que permeia o personagem Paulo Honório. O autor iniciou a escrita dessa obra em 1932, mas a publicação se deu em 1936, período em que a cultura machista era reconhecida e, em parte, estimulada até pelas igrejas. A grandiosidade de Graciliano Ramos demonstra que há 89 anos ele já escrevia expondo o machismo como um problema de ordem familiar e social que, pela gravidade, se tornou caso de polícia e de justiça. O outro foco que compõe a dualidade dramática do romance é o capitalismo que se consolidou na cultura do coronelismo brasileiro que perdurou, como a fortaleza e resistência do xiquexique, por séculos e que, até hoje, se mantém como elemento presente na política nacional. Poder, domínio, controle, medo, desafio são fatores que o capitalismo trás na sua essência, assim como o machismo. A relação entre machismo e capitalismo faz parte da constituição da personagem Paulo Honório, habilidosamente construído por Graciliano Ramos. O elemento que consolida essa relação é a propriedade. Na concepção da personagem, propriedade é poder, seja a posse de uma fazenda, seja posse sobre a mulher e por extensão à família. A partir da consolidação do namoro e do casamento o sentimento de posse mantém a solidez do poder, logo do domínio, como uma fortaleza de pedras, irredutível e irremovível, no seio das famílias.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8BJAeaC0y4XM5FWkAcOz33x2JUniWIw4Vus6P8hJI6J9PJkjVjr9JHjleXivBE5AOiAY0rnnphzMH0e-YGUZC660mqv1u1sv_vD7CNfvWbiiuT1-UE1PVL0tQMCtKKPqFhbJHo0-23XI/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="218" data-original-width="143" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8BJAeaC0y4XM5FWkAcOz33x2JUniWIw4Vus6P8hJI6J9PJkjVjr9JHjleXivBE5AOiAY0rnnphzMH0e-YGUZC660mqv1u1sv_vD7CNfvWbiiuT1-UE1PVL0tQMCtKKPqFhbJHo0-23XI/" width="157" /></a></div><br /> Foto: Internet<p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A maturidade me deu a oportunidade de me descobrir e caminhar pelo âmago do meu ser. Após essa purgação pude perceber que há 40 anos luto contra o machismo que me foi implantado quando da minha tenra idade de criança. No romance São Bernardo pude conectar o machismo de Paulo Honório com o machismo que objetivamente faz parte do conflito do meu romance, ainda inédito, com o machismo que combato ferrenhamente porque trago comigo há décadas. Esse somatório de informações me fez despertar para a consciência de que a cultura machista ainda impera no seio de muitas sociedades e, por esse motivo, devemos lutar para combatê-lo. Essa é uma luta que deve começar na infância, por conseguinte a escola é uma instituição que deve encampar essa batalha como conteúdo programático; afinal os atos machistas atentam contra a vida; contra a liberdade; e, portanto, contra os direitos humanos.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">O machismo está presente em todos os seguimentos sociais, entre homens e mulheres, crianças e adultos; e vem há anos cavalgando, alimentando mentes e corações que insistem e ser regidos pelo descompasso do falso amor. Certamente muita gente trás na memória alguma experiência machista vista ou vivida. Por exemplo, ao saber o sexo do filho ou filha prestes a vir ao mundo, começa a implantação da cultura machista quando se escolhe a cor azul ou rosa para comunicar o sexo do bebê. É uma prática que se pode dizer “natural” no universo familiar conservador; isso acontece em vários países pelo mundo.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">O outro livro que nos leva a reflexão sobre o patriarcalismo, braço opressor e condutor do machismo, é o romance Liturgia do fim, de Marília Arnaud. Aqui a literatura também põe no discurso do narrador, principal personagem, a memória de ser um oprimido no seio da família, dentro de casa, e, posteriormente, um opressor na trajetória de sua própria vida. Os personagens do filho, Inácio e do pai, Joaquim Boaventura, são os vetores sequenciais na escalada reprodutiva do machismo, ficcionado por Marília Arnaud, que traça o fio memorial de histórias de vidas e da opressão sobre a mulher no berço da familiar. Essa avalanche hereditária da opressão patriarcal precisa ser barrada pelos caminhos da cultura e da educação. É um trabalho árduo que deve começar na família, todavia diante do pouco nível de leitura por parte da sociedade, principalmente das classes menos favorecidas, a educação é que deve adotar esse conteúdo em todos os níveis do currículo escolar, trazendo para si essa causa que é de toda sociedade.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUvqk5kw2aSgZVcxQNEar8Wo4Xb0AC9QKqlLqh-Em_vyr_7A8O34WZQRbPqM4705EtbrfpPCeLIJBaEdAGDpf1bpvve_fUszHdDfu8UxxTUXn09ij5tFL44Nbr2TE2yB5KesoC_5fiTrs/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="500" data-original-width="333" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUvqk5kw2aSgZVcxQNEar8Wo4Xb0AC9QKqlLqh-Em_vyr_7A8O34WZQRbPqM4705EtbrfpPCeLIJBaEdAGDpf1bpvve_fUszHdDfu8UxxTUXn09ij5tFL44Nbr2TE2yB5KesoC_5fiTrs/" width="160" /></a></div><br /> FotoÇ Internet<p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">O machismo é um comportamento citado na literatura há muito tempo. Enquanto naus navegavam singrando mares entre os continentes, no final do século XV, em pleno Renascimento, início do século XVII, mais especificamente em 1603, Wiliam Shakespeare escreveu a tragédia Otelo. Nesse trabalho, o autor inglês criou a trama, cuja estrutura conflituosa foi trabalhada a partir de fuxicos criados por um assessor de Otelo, que trouxe à cena a desconfiança sobre a fidelidade de sua amada Desdêmona. O ciúme, estimulado pelo machismo, levou a um fim trágico a relação amorosa do casal. Dietrich Schwanitz sintetiza essa obra de Shakespeare afirmando: “Otelo, o negro de Veneza, marido da bela Desdêmona, incitado aos mais violentos ciúmes pelo diabo personificado em Iago, um intriguista maquiavélico cuja maldade despropositada nos inspira o mais genuíno horror” (SCHWANITZ, 2012, P. 260). Iago jogou a centelha venenosa que ateou fogo no machismo do general mouro Otelo, germinando nele um sentimento encolerizado pela sensação de empoderamento e posse que imaginava ter sobre a amada, levando-o a assassiná-la, tornando cinzas o amor que tanto lhe regozijava. A literatura shakespeariana atiça a memória e nos conduz a ilação de que a violência doméstica, o machismo, assim como o ciúme e, consequentemente, o sentimento de posse são tão antigos quanto as mais remotas lembranças passadas da humanidade.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEIKmDilKkLp78kpVgrUGTQ68ktHjy8imGtwfW8qrbptx62xwD8tNAtXZYMqjHP5YCOua5oY5d5nrQG05ew4qbUj5H6ezBCl2zRgMTKc471W52O5Ug5OhwAA2pp0l2MxnfgAg3NANzSLI/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="251" data-original-width="417" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEIKmDilKkLp78kpVgrUGTQ68ktHjy8imGtwfW8qrbptx62xwD8tNAtXZYMqjHP5YCOua5oY5d5nrQG05ew4qbUj5H6ezBCl2zRgMTKc471W52O5Ug5OhwAA2pp0l2MxnfgAg3NANzSLI/" width="320" /></a></div><br /> Foto: internet<p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Os diversos gêneros literários podem nos fornecer listas homéricas de obras que abordam o tema, que não vem ao caso listá-las aqui; isso fica para quem pesquisa o assunto. Não obstante, devo registrar que há movimentos sociais engajados nessa questão, que trabalham com a determinação da força do vento em uma tempestade, tornando o tema em pauta o centro de um debate que exige mudança urgente nas relações sociais no seio familiar, no que tange a violência doméstica e a eliminação do machismo através da educação. Essa é uma luta que tem alcançado vitórias, principalmente no que concerne às leis. Só que apenas leis e a judicialização da questão, que é comportamental, não são suficientes para frear esse descompasso social que há séculos assola famílias e vidas. E nós, seres machistas e vítimas do machismo, temos a obrigação moral de resgatar nossas memórias para se reeducar, superar, reconstruir conceitos e procedimentos que resistam à cultura do machismo e, consequentemente, da violência doméstica. Os índices sobre violência doméstica são assustadores, altíssimos; números que relampejam as estatísticas e põem em dúvida todo o conceito de civilidade. Os relatos e as constatações nas delegacias das mulheres e no judiciário têm sido pauta diária nos meios de comunicação e, consequentemente, revolta por parte dos mais esclarecidos. Não obstante essa realidade, a velocidade galopante da violência doméstica continua como se nada estivesse acontecendo, como se tratasse de um cavalo a lado perdido no tempo. Até parece que não há memória história na sociedade sobre essa matéria. Portanto, educação é a palavra de ordem para se espalhar, como flores na primavera, e alcançar novas vitórias, consolidando a paz nas famílias e a evolução tão almejada da humanidade.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Referências</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">ARNAUD, Marília. Liturgia do fim. São Paulo: Tordesilhas, 2016.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">RAMOS. Graciliano. São Bernardo. Rio de Janeiro: Ed. Record, 1989.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">SCHWANITZ, Dietrich. Cultura – Tudo o que é preciso saber. Alfragide, Portugal: D. Quixote, 2012.</p>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-61997154311634399662020-10-27T04:50:00.006-07:002020-11-03T03:07:21.786-08:00Essa escola não serve<p> <span style="text-align: center;">Essa escola não serve</span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">Carlos Cartaxo</p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Eu estava em um programa de rádio em Parahyba para debater sobre o orçamento para educação no estado da Paraíba no ano de 2017 quando fui surpreendido, no intervalo, por um entrevistador que criticou a escola e queria saber minha opinião por esta não está mais reprovando os discentes, ou seja, passa todo mundo. Ele também foi surpreendido quando respondi com uma pergunta: quem disse que a escola é para reprovar? A escola é para educar, formar cidadãos e cidadãs. Contudo, se a escola não está formando com eficiência é irresponsável culpar apenas o/a discente. Esse é um dos argumentos da minha tese de doutorado publicada no Livro “Amor invisível – artes e possibilidades narrativas”. É uma tese sobre arte e educação que aborda sobre a escola na sua amplitude de conteúdos, principalmente a arte, e a realidade da educação no contexto pós-moderno. A tese situa a escola que ainda é moderna no contexto pós-moderno. É uma radiografia que detecta as contradições materiais e pedagógicas em que a educação se encontra e expõe seus discentes dificultando, porque não dizer, inviabilizando a aprendizagem.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ0xkQllkL4VfzIjDLQBn4W_T84NTMXdxemSJ99k38hsbMtk8peeempt1TO4hQthhOGBgTNeafYQtCwfLzFbsdOKEPocr9r391xmKbrITC1lPi7tfhVkFWMCQlNG_1fWvcSr7MfHsVdgE/s1645/AmorInvCapaFrente.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1645" data-original-width="1199" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ0xkQllkL4VfzIjDLQBn4W_T84NTMXdxemSJ99k38hsbMtk8peeempt1TO4hQthhOGBgTNeafYQtCwfLzFbsdOKEPocr9r391xmKbrITC1lPi7tfhVkFWMCQlNG_1fWvcSr7MfHsVdgE/s320/AmorInvCapaFrente.jpg" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A escola, de modo geral, não tem equipamentos técnicos como projetores e/ou equipamentos tecnológicos na sala de aula, sala de cinema, auditório e ou teatro, espaço cultural para arte, quadra esportiva de qualidade e material de trabalho. Parece surreal, mas há inúmeras escolas que não têm papel higiene e água nos banheiros; algumas não têm banheiro! Com essas condições, como exigir disciplina, motivação e aprendizagem dos alunos? As boas condições materiais são condicionantes necessárias para se alcançar os bons resultados desejados à educação. É necessário que todo material, tanto de consumo como técnico, seja de qualidade e acessível a todos os profissionais e os discentes.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Como um organismo que deve ser e se manter vivo, a escola precisa alimentar seus profissionais com constantes atualizações. Exigir formação qualificada só dos professores é muito pouco; é necessário fazê-lo da gestão como um todo, passando pela merendeira, o pessoal da limpeza e manutenção até a portaria. Todo o corpo profissional deve ser atualizado anualmente. A escola deve ter missão, objetivos e metas que devem ser planejadas coletivamente e renovadas para serem cumpridas anualmente; para que esse procedimento se efetive é preciso condições materiais e recursos financeiros. Essa propositura me faz lembrar o musical, belo e primoroso, “Os miseráveis” de Victor Hugo que assisti em janeiro de 2020 em Massachusetts, nos Estados Unidos da América, produção da Framinham High School Drama Company. O detalhe memorável é que era um trabalho de ensino médio. A escola tem um teatro de primeiríssima qualidade com todos os recursos técnicos de um teatro profissional. Saí do teatro muito grato a Luiz Madrid, poeta, e sua esposa Michelle Stavola da Costa, professora e gestora escolar em Framinham, Massachusetts, que me convidaram para ver o espetáculo. Esses agradecimentos são dirigidos também aos aluno/as que comporam o elenco com qualidade técnica de intérpretes e cantore/as excepcionais. Citar um trabalho artístico dos EUA quando poderia citar um brasileiro parece um paradoxo. Cito porque os projetos desenvolvidos em escolas brasileiras deveriam ter apoio e condições materiais e financeiras que impulsionasse a escola com o fim de alcançar resultados qualitativos de excelência. Jamais conseguiremos a qualidade técnica de um trabalho daquele nível em uma escola que não tenha condições materiais, financeiras e pedagógicas para o ambiente educativo aprazível e motivador.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGYRWVvoebdVTcoRSd3lR0Mug7x4g8bdyz7FIJJttF5fKiB5v4JPlf1gICGv4067N5D_uuAqn-u_UsZuYyazwn8AZwLfCM7LL-hegC5jv-1HY3TTlVQRE5Chgt66v416gDIJb7X7RuL78/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="391" data-original-width="750" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGYRWVvoebdVTcoRSd3lR0Mug7x4g8bdyz7FIJJttF5fKiB5v4JPlf1gICGv4067N5D_uuAqn-u_UsZuYyazwn8AZwLfCM7LL-hegC5jv-1HY3TTlVQRE5Chgt66v416gDIJb7X7RuL78/" width="320" /></a></div><br /><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A arquitetura da escola é outro componente ultrapassado. Há décadas que a arquitetura escolar é projetada de forma geométrica igual a presídios. São quadrados, com as carteiras disposta em filas onde o/as aluno/as ficam um/a atrás do/a outro/a. Em muitos casos, a distribuição do/as aluno/as se dá pelo desenvolvimento cognitivo e/ou social dos discentes. Os “melhores” se sentam na frente, os bagunceiros atrás ou os mais altos atrás ou menores na frente. Esse arranjo físico é seletivo e propicia preconceitos e discriminação. A forma dinâmica que a natureza nos dá é a circular. É a forma da terra, das frutas, do sol, da lua, da nossa cabeça, dos nossos órgãos; enfim, a vida é delineada por curvas, todavia, a arquitetura da escola é quadrada. Essa geometria “curralesca” foge da lógica da visão ocular que é circular, portanto é mais um paradigma que dificulta a lógica do processo educativo. O quadrado escolar é um paradigma difícil de quebrar. Ele se apresenta como uma regra. Quando se vai construir um edifício para a prática educativa, tanto o projeto arquitetônico como o financeiro são condicionados a serem pensados de forma quadrada. São pessoas que entendem muito pouco de educação, assim como de motivação. O resultado disso é que essa escola que temos não serve!</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Quanto aos currículos, os conteúdos se repetem com base em metodologias que também se repetem. Projetos são necessários à vida escolar. Não obstante a existência, são poucos e quando há, são implantados com muitas dificuldades. Em muitos casos com recursos do corpo docente. Esse emaranhado de despreparo dificulta o que é essencial no ensino-aprendizagem: inovação. Existem inúmeros estudos sobre currículo. Esse debate é constante e vertente nas universidades, faculdades, secretarias estaduais e municipais de educação. Entretanto a aplicação dessas teorias só faz sentido se existir condições materiais, financeiras e nova contextualização da escola no universo pós-moderno, caso contrário: essa escola não serve, continuará sem chegar a lugar nenhum, ou seja, apresentando índices baixíssimos desde a evasão escolar à aprendizagem.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A pós-modernidade alimenta a individualização do sujeito. O consumo, assim como a estética do olhar apenas para si, isola as pessoas do seu entorno e do pensar e viver de forma coletiva. Por conseguinte, precisamos conhecer essa realidade para compreender e colocar a diferença de classe no seio desse debate. Esses sujeitos imersos, sem autorização, no contexto pós-moderno são os mesmos que constituem a comunidade escolar. Essa realidade exige que a instituição condutora da aprendizagem debata no seu seio a diferença de classe como se fosse um componente químico que separa partículas e quebra a cadeia química do componente escolar. A sociedade está dividida em classes; essa é uma realidade irrefutável. Essa lógica econômica e social é mais um paradigma que precisa ser visualizado e quebrado na escola. A família que está situada na miséria tem uma realidade diferente daquela que está na pobreza e completamente diferente daquela de classe média que não falta comida na mesa e os filhos vão à escola de carro. Esse quadro apresenta valores morais e de conflitos familiares complexos, porém diferentes. Essa realidade chega à escola e trás consigo um notório quadro de desigualdade econômica, educativa e cultural. Então não é possível pensar, planejar e administrar a escola sem considerar a diferença real dos sujeitos ativos no ensino e na aprendizagem.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">A escola deve ser o espaço para perguntas e não, necessariamente, para respostas. O sistema de comunicação existente na escola é retrógado. Em muitos casos ainda funciona o bilhetinho para os pais e alguns pais não sabem ler ou não tem tempo e interesse para ler. É como se a escola fosse um depósito de tempo para seus filho/as ficarem. Essa dicotomia que distancia a família da escola é a mesma individualização do sujeito que distancia os filhos dos pais e vice-versa. São mundos distantes e diferentes, é apartação da pós-modernidade. O contexto do pós-modernismo, digo o hoje, se caracteriza por ser plural, aberto e dinâmico, logo susceptível a questionamentos e debates, exatamente o contrário do que é a escola hoje. É como se a educação fosse uma área do conhecimento criado e alimentado por um outro mundo. O que não pode ser esquecido é que nosso mundo é simbólico; portanto essa é uma questão cultural, real, que a escola moderna não consegue trazer para si, muito menos se inserir; de modo que sou induzido à ilação de que essa escola realmente não serve. Felizmente temos profissionais que trabalham na construção de uma escola diferente. Esse é um alento utópico cuja bandeira deve ser erguida cotidianamente. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Referências</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">CARTAXO, Carlos. Amor invisível: artes e possibilidades narrativas. João Pessoa, Editora do CCTA, 2015.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">GOODSON, Ivor F. El cambio e El currículum. Barcelona: Octaedro, 2000.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">JAMESON, Frederic. Posmodernismo y sociedad de consumo. In La posmodernidad. Barcelona: Cairos, 1986.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Foto : https://www.metrowestdailynews.com/photogallery/WL/20200109/NEWS/109009978/PH/1 (Os miseráveis)</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; mso-line-height-alt: 11.15pt; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; text-align: center;"><span lang="EN-US" style="color: #202124; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; mso-line-height-alt: 11.15pt; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; text-align: center;"><span lang="EN-US" style="color: #202124; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">This school does not serve<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; mso-line-height-alt: 11.15pt; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt;"><span lang="EN-US" style="color: #202124; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; mso-line-height-alt: 11.15pt; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; text-align: right;"><span lang="EN-US" style="color: #202124; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Carlos Cartaxo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; mso-line-height-alt: 11.15pt; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt;"><span lang="EN-US" style="color: #202124; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; mso-line-height-alt: 11.15pt; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt;"><span lang="EN-US" style="color: #202124; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: #202124; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>I was on a radio program in Parahyba to discuss the
education budget in the state of Paraíba in 2017 when I was surprised, at the
break, by an interviewer who criticized the school and wanted to know my
opinion because it is no longer failing students students, that is, everyone
passes by. He was also surprised when I answered with a question: who said the
school is to fail? The school is to educate, train citizens. However, if the
school is not training efficiently, it is irresponsible to blame only the
student. This is one of the arguments of my doctoral thesis published in the
book “Invisible love - arts and narrative possibilities”. It is a thesis on art
and education that addresses the school in its breadth of contents, mainly art,
and the reality of education in the postmodern context. The thesis places the
school that is still modern in the postmodern context. It is a radiography that
detects the material and pedagogical contradictions in which education is found
and exposes its students, making it difficult, why not say, making learning
unfeasible.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: #202124; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span><span style="background-color: transparent; color: #202124; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;"><span> </span><span> </span>The school, in
general, does not have technical equipment such as projectors and / or
technological equipment in the classroom, cinema room, auditorium and or
theater, cultural space for art, quality sports court and work material. It
seems surreal, but there are countless schools that lack toilet paper and water
in the bathrooms; some don't have a bathroom! With these conditions, how to
demand discipline, motivation and learning from students? Good material
conditions are necessary conditions to achieve the good results desired for
education. It is necessary that all material, both consumer and technical, be
of quality and accessible to all professionals and students.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; text-align: justify;"><span style="color: #202124; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;"><span> </span><span> </span>As an organism that must be and stay alive, the school needs to feed its professionals with constant updates. Requiring qualified training only from teachers is very little; it is necessary to do this from the management as a whole, passing through the lunch box, the cleaning and maintenance personnel to the concierge. The entire professional body must be updated annually. The school must have a mission, objectives and goals that must be planned collectively and renewed to be met annually; for this procedure to take effect, material conditions and financial resources are needed. This proposal reminds me of the musical, beautiful and exquisite, “Os miserables” by Victor Hugo that I watched in January 2020 in Massachusetts, in the United States of America, produced by the Framinham High School Drama Company. The memorable detail is that it was a high school job. The school has a top quality theater with all the technical resources of a professional theater. I left the theater very grateful to Luiz Madrid, a poet, and his wife Michelle Stavola da Costa, a teacher and school manager in Framinham, Massachusetts, who invited me to see the show. These acknowledgments are also addressed to students who compose the cast with exceptional technical quality of interpreters and singers. Citing a US artwork when it could quote a Brazilian seems like a paradox. I mention why the projects developed in Brazilian schools should have support and material and financial conditions that would boost the school in order to achieve qualitative results of excellence. We will never achieve the technical quality of a job at that level in a school that does not have material, financial and pedagogical conditions for the pleasant and motivating educational environment.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzLMKCYJTS_MQI7qcMHl9Jw0D9n8Ard-gWr5fNFXK-vT7W3hJ9FA9y5B2mt10_y8SaYSbinKDeC51e4stwLvffDVWVB3S0IMgWg5VU8QOD_wdH8GXd6LYDhQDmR2ti_Sr9dGhicpSohhjY/s1702/Les+Miserables.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1702" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzLMKCYJTS_MQI7qcMHl9Jw0D9n8Ard-gWr5fNFXK-vT7W3hJ9FA9y5B2mt10_y8SaYSbinKDeC51e4stwLvffDVWVB3S0IMgWg5VU8QOD_wdH8GXd6LYDhQDmR2ti_Sr9dGhicpSohhjY/s320/Les+Miserables.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="color: #202124; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: #202124; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;"><span> </span><span> <span> </span></span>The school's
architecture is another outdated component. For decades, school architecture
has been designed in a geometric way like prisons. They are square, with desks
arranged in rows where the student is one behind the other. In many cases, the
distribution of the student is due to the cognitive and / or social development
of the students. The "best" sit in the front, the messy in the back
or the tallest in the back or the smallest in the front. This physical
arrangement is selective and provides prejudice and discrimination. The dynamic
form that nature gives us is circular. It is the shape of the earth, the fruits,
the sun, the moon, our head, our organs; in short, life is outlined by curves,
however, the school's architecture is square. This “curralesque” geometry
differs from the logic of ocular vision, which is circular, so it is yet
another paradigm that hinders the logic of the educational process. The school
square is a difficult paradigm to break. It presents itself as a rule. When
building a building for educational practice, both architectural and financial
design are conditioned to be thought out in a square way. They are people who
understand very little about education, as well as motivation. The result of
this is that this school we have does not serve!</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: #202124; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;"><span> </span><span> <span> </span></span>As for the curriculum,
the contents are repeated based on methodologies that are also repeated. Projects
are necessary for school life. Despite their existence, they are few and when
they exist, they are implemented with many difficulties. In many cases with
faculty resources. This tangle of unpreparedness hinders what is essential in
teaching and learning: innovation. There are numerous studies on curriculum.
This debate is constant and ongoing in universities, colleges, state and
municipal education departments. However, the application of these theories
only makes sense if there are material, financial conditions and a new
contextualization of the school in the post-modern universe, otherwise: this
school does not serve, it will continue without getting anywhere, that is,
presenting very low rates since school dropout the Learn.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: #202124; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;"><span> </span><span> <span> </span></span>Postmodernity feeds
the individualization of the subject. Consumption, as well as the aesthetics of
looking only at oneself, isolates people from their surroundings and from
thinking and living collectively. Therefore, we need to know this reality in
order to understand and place the class difference within this debate. These
subjects immersed, without authorization, in the postmodern context are the
same ones that constitute the school community. This reality requires that the
institution that conducts the learning debate within the class difference as if
it were a chemical component that separates particles and breaks the chemical
chain of the school component. Society is divided into classes; this is an
irrefutable reality. This economic and social logic is yet another paradigm that
needs to be viewed and broken at school. The family that is located in poverty
has a different reality from that in poverty and completely different from that
of the middle class that does not lack food on the table and the children go to
school by car. This picture presents complex but different moral values and
family conflicts. This reality reaches the school and brings with it a
notorious picture of economic, educational and cultural inequality. So it is
not possible to think, plan and manage the school without considering the real
difference of the active subjects in teaching and learning.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: #202124; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;"><span> </span><span> </span>The school should be
the space for questions and not necessarily for answers. The school's existing
communication system is retrograde. In many cases the note still works for
parents and some parents do not know how to read or do not have the time and interest
to read. It is as if the school is a deposit of time for your children to stay.
This dichotomy that distances the family from the school is the same
individualization of the subject that distances the children from the parents
and vice versa. They are distant and different worlds, it is a separation from
postmodernity. The context of postmodernism, I say today, is characterized by
being plural, open and dynamic, therefore susceptible to questioning and
debate, exactly the opposite of what school is today. It is as if education is
an area of knowledge created and fed by another world. What cannot be
forgotten is that our world is symbolic; therefore, this is a real cultural
issue that the modern school cannot bring to itself, let alone insert itself; so
I am led to the conclusion that this school does not really serve. Fortunately
we have professionals who work on building a different school. This is a
utopian breath whose flag must be raised daily.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; text-align: justify;"><span style="color: #202124; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: left;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; text-align: justify;"><span style="color: #202124; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: left;">References</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-background-themecolor: background1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">CARTAXO, Carlos. Amor invisível: artes e possibilidades
narrativas. João Pessoa, Editora do CCTA, 2015.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-background-themecolor: background1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">GOODSON, Ivor F. El cambio e El currículum.
Barcelona: Octaedro, 2000.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-background-themecolor: background1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">JAMESON, Frederic. Posmodernismo y sociedad de
consumo. In La posmodernidad. Barcelona: Cairos, 1986.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-background-themecolor: background1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">https://www.facebook.com/fhsdramacompany/photos/?ref=page_internal<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><pre style="background: white; mso-background-themecolor: background1; mso-line-height-alt: 11.15pt;"><br /></pre><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-background-themecolor: background1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span><span style="color: #202124; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: left;">Photograph</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: left;">: https://www.metrowestdailynews.com/photogallery/WL/20200109/NEWS/109009978/PH/1 (Os miseráveis)</span></p><p></p><pre style="background: white; mso-background-themecolor: background1; mso-line-height-alt: 11.15pt;"><span style="color: #202124; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></pre>carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-83093689036005886872020-09-09T07:21:00.002-07:002020-09-09T07:21:19.307-07:00Livros de autoria de Carlos Cartaxo<p> <span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Livros de Carlos Cartaxo</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 12pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></p><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 24px; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 24px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Amor invisível: artes e possibilidades narrativas, 2015.</span><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 24px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="line-height: 24px; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 24px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Contatos, 2014.</span><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 24px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="line-height: 24px; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 24px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Geraldeando, 2010.</span><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 24px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="line-height: 24px; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 24px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Teatro determinado, 2009.</span><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 24px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="line-height: 24px; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 24px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Teatro de Atitudes, 2005.</span><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 24px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="line-height: 24px; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 24px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Ensino das Artes Cênicas na Escola Fundamental e Média, 2001.</span><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 24px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="line-height: 24px; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 24px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A família Canuto e a luta camponesa na Amazônia, 1999</span></li></ol><div><span face="Trebuchet MS, sans-serif"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIxdvuVWr2OpgydrhPa5w-GnXRnWjkk90dZEW1HJEDSSx_yvWOJJw3xDwqa7EzufwqH9NB_RqmUydDZyFDj6aH9mP-ezjAneLglVpCoYcuQpSDKzC5xgJ9Ic11VhpKIjfQHzpIb1KoZEc/s1645/AmorInvCapaFrente.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1645" data-original-width="1199" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIxdvuVWr2OpgydrhPa5w-GnXRnWjkk90dZEW1HJEDSSx_yvWOJJw3xDwqa7EzufwqH9NB_RqmUydDZyFDj6aH9mP-ezjAneLglVpCoYcuQpSDKzC5xgJ9Ic11VhpKIjfQHzpIb1KoZEc/s320/AmorInvCapaFrente.jpg" /></a></div><br /><span face="Trebuchet MS, sans-serif"><br /></span></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-left: 36pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 12pt; line-height: 24px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 21.4667px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Livros - participação em coletâneas<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></p><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Teatro na Educação: caminhos e desafios (Coletânea de Artigos), 2015<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Arte-educação: história e práxis pedagógica – territórios híbridos e diálogos entre linguagens (Coletânea de artigos), 2012.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Contos de Sábado (Coletânea de contos), 2012.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 18.4px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Histórias de Sábado (Coletânea de contos), 2008.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 20.7px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Sonho de Feliz Cidade (Coletânea de contos), 2007.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 20.7px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ação Educativa para Cidadania (Coletânea de artigos), 2007.<o:p></o:p></span></li></ol><p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 20.7px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZfZ9d1UBMH52CXUxBFN2A8-JqwYTsv6wrQcF92mNF2_Nks-iAf-fBHrkJ3bbJ8PFDn52Yde605yXLr63Hb2XJzHf8D4z-WbwUfd0JegzckY8xpdWqU_Ek2crlJjmgOuiGGBI2c0Srv7E/s1600/Capa+Contatos0001.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1161" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZfZ9d1UBMH52CXUxBFN2A8-JqwYTsv6wrQcF92mNF2_Nks-iAf-fBHrkJ3bbJ8PFDn52Yde605yXLr63Hb2XJzHf8D4z-WbwUfd0JegzckY8xpdWqU_Ek2crlJjmgOuiGGBI2c0Srv7E/s320/Capa+Contatos0001.jpg" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 20.7px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 20.7px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Família Canuto e A Luta Camponesa na Amazônia, 1999 (Romance/Reportagem agraciado com o Prêmio Jabuti de Literatura da Câmara Brasileira do Livro em 2001).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 20.7px; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2YeJaEY8ylkMO3d6q4HaxyVZQ_xR4WFda6HbsHUKNw9US7FPuGLmhV8iaRGGM98kC1R28AueEVCBOJ0Gz3lZ1t5fKH2TFczFbg29t8pnB4SzjDfe1ZV9oXRDfkFl8ZrXH4_rx6eMuPN4/s300/CapaLivroCanuto.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2YeJaEY8ylkMO3d6q4HaxyVZQ_xR4WFda6HbsHUKNw9US7FPuGLmhV8iaRGGM98kC1R28AueEVCBOJ0Gz3lZ1t5fKH2TFczFbg29t8pnB4SzjDfe1ZV9oXRDfkFl8ZrXH4_rx6eMuPN4/s0/CapaLivroCanuto.JPG" /></a></div><br />carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4425997990286168505.post-58702396789025118182019-12-16T08:22:00.002-08:002019-12-16T08:22:49.271-08:00O Estrangeiro e a Cidade<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;"><a href="https://www.facebook.com/hashtag/oestrangeiroeacidade?source=feed_text&epa=HASHTAG"><span class="58cm"><span style="background: white; color: windowtext; text-decoration-line: none;">O Estrangeiro e a Cidade</span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span style="line-height: 18.4px;">Carlos Cartaxo<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background: white;">“The Stranger and the City", </span><a href="https://www.facebook.com/hashtag/oestrangeiroeacidade?source=feed_text&epa=HASHTAG"><span class="58cm"><span style="background: white; color: windowtext; text-decoration-line: none;">O Estrangeiro e a Cidade</span></span></a> é a performance que apresentamos essa semana em Framingham, Massachusetts, nos Estados Unidos da América. Framingham é uma cidade que tem em torno de vinte e cinco mil brasileiros; realidade brasileira com vitórias e fracassos no contexto real norte-americano. É claro que, nesse quadro, muitas personagens se tornam marcantes porque trazem consigo a cultura brasileira, inclusive regional, de desbravamento e resistência e, em alguns casos, de analfabetismo funcional que forçosamente tem que se adaptar, viver e conviver com outra realidade, na maioria das vezes, difícil, dura e árdua.<span style="background: white; font-family: Helvetica, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center; text-indent: 47.2px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRdYCJcvLerZsj7LPKyC_ZQip5G_OXhgIa3R0bqwKUSiu_wimHIb-KCoCwHleM5qhgEAn8HEF4D0_6nIOiEw50LXpLyXBp3psK8vb_iyQi_o_nnonv0Tj3FlPaZCnPNthRCWNh9za2aOc/s1600/CC+100.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRdYCJcvLerZsj7LPKyC_ZQip5G_OXhgIa3R0bqwKUSiu_wimHIb-KCoCwHleM5qhgEAn8HEF4D0_6nIOiEw50LXpLyXBp3psK8vb_iyQi_o_nnonv0Tj3FlPaZCnPNthRCWNh9za2aOc/s320/CC+100.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center; text-indent: 47.2px;">
<span style="font-size: x-small;">Foto; <a href="https://www.facebook.com/zoesalvucci?__tn__=K-R&eid=ARDDlknUbTsjXYGFgSXL1xjXCrzsOKNng2HwTOuIGe8fzGcshS77XqG1caUBZqbGjTz1LU3zucl4mk1i&fref=mentions&__xts__%5B0%5D=68.ARCpkdSMHT_NXOH9JDBX0sRlakAcxawqcsBxNb6bK6z_tRxOWuBUduZPIRoTzT3nTA3EK6Zfa8nTdnt2ExHSXG_bXtSazNEqB_1HFfCj1D0Jn6Q-rmIidtn4T1c2ljWScq4WgGzgXKJNxuw_Sub3E08KbMjPTbU9yxxpaGKjDCz87f7KVglYg1qct7S39lby1H1tmpfW_az6PhWz8g" style="text-align: justify; text-indent: 47.2px;" title="Zoe Salvucci"><span style="background: white; color: windowtext;">Zoe Salvucci</span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Então, o que faz uma pessoa que trabalha com arte, educação e comunicação no Brasil, sair de sua casa, sua zona de conforto, em pleno verão, para desbravar horizontes e tentar descobrir novos sentidos, olhares e sentimentos?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Essa questão não tem resposta pronta; só sei que essa não é a primeira vez. Em 2011 saí para trabalhar com teatro, por dois meses, em Luanda, angola. Foi uma experiência ímpar tendo em vista a gana, o talento e determinação dos irmãos e irmãs, atores e atrizes, angolano/as. Em 2015 levei para Portugal e Holanda o monólogo “Anayde Beiriz – história a ser contada” produzido pela ADUFPB e o Suspensório Produções Artísticas e agora vim fortalecer o projeto “Babel Theater Project” que montou a performance “<a href="https://www.facebook.com/hashtag/oestrangeiroeacidade?source=feed_text&epa=HASHTAG"><span class="58cm"><span style="background: white; color: windowtext; text-decoration-line: none;">O Estrangeiro e a Cidade</span></span></a>” em Framingham, Massachusetts.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Foi com o ímpeto de desbravador, pesquisador que não tem medo de ir à busca de novas informações, que deixei minhas férias de verão em Parahyba para vir pesquisar sobre histórias de vidas de brasileiros nos Estados Unidos da América. Os contatos me levaram ao grupo que construiu a experiência de “<a href="https://www.facebook.com/hashtag/oestrangeiroeacidade?source=feed_text&epa=HASHTAG"><span class="58cm"><span style="background: white; color: windowtext; text-decoration-line: none;">O Estrangeiro e a Cidade</span></span></a>”, cujo tema também aborda a realidade dos brasileiros nos Estados Unidos. Fui convidado para trabalhar na performance e não relutei, abracei a oportunidade de imediato.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center; text-indent: 47.2px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlfDUCG8QwBRsxlRjT-azu_-58zUus6yxiLeuTek69p5U99yfDQqmrrWB1Ck7Nve1ZYJVDU5PgwCAWrFiaXTppG8M8z3dVAESI1zjg_8aNvQi6z10QgA3j-NM0fwnN6Ztvui54xjvs4uI/s1600/CC+99.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlfDUCG8QwBRsxlRjT-azu_-58zUus6yxiLeuTek69p5U99yfDQqmrrWB1Ck7Nve1ZYJVDU5PgwCAWrFiaXTppG8M8z3dVAESI1zjg_8aNvQi6z10QgA3j-NM0fwnN6Ztvui54xjvs4uI/s320/CC+99.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center; text-indent: 47.2px;">
<span style="font-size: x-small; text-indent: 47.2px;">Foto; </span><a href="https://www.facebook.com/zoesalvucci?__tn__=K-R&eid=ARDDlknUbTsjXYGFgSXL1xjXCrzsOKNng2HwTOuIGe8fzGcshS77XqG1caUBZqbGjTz1LU3zucl4mk1i&fref=mentions&__xts__%5B0%5D=68.ARCpkdSMHT_NXOH9JDBX0sRlakAcxawqcsBxNb6bK6z_tRxOWuBUduZPIRoTzT3nTA3EK6Zfa8nTdnt2ExHSXG_bXtSazNEqB_1HFfCj1D0Jn6Q-rmIidtn4T1c2ljWScq4WgGzgXKJNxuw_Sub3E08KbMjPTbU9yxxpaGKjDCz87f7KVglYg1qct7S39lby1H1tmpfW_az6PhWz8g" style="font-size: small; text-align: justify; text-indent: 47.2px;" title="Zoe Salvucci"><span style="background: white; color: windowtext;">Zoe Salvucci</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
A vida cotidiana dos brasileiros emigrantes nos Estados Unidos da América não é muito diferente do que acontece no restante do mundo. Há as dificuldades objetivas: trabalho, idioma, moradia, alimentação, saúde, mobilidade, formação técnica ou acadêmica etc; mas há as dificuldades subjetivas: cultura, valores morais e éticos, religião, normas e leis, educação, segurança etc. Então, a conhecida “American way of life”, a maneira, estilo e jeito norte-americano de ser, não é tão óbvio, nem fácil de viver como se imagina. Esses fatores, que muitas vezes, são comportamentais, além de culturais, se tornam muros a serem escalados de forma correta e precisa, o que não é tão fácil o quanto se pensa ser.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Os problemas que aparecem no contexto de emigração são tantas que preocupam as autoridades e as pessoas mais conscientes e preparadas que fazem parte do processo. Essa é a questão central de “<a href="https://www.facebook.com/hashtag/oestrangeiroeacidade?source=feed_text&epa=HASHTAG"><span class="58cm"><span style="background: white; color: windowtext; text-decoration-line: none;">O Estrangeiro e a Cidade</span></span></a>”. O texto foi escrito por brasileiros e brasileiras que residem nos Estados Unidos da América. De fato são relatos de experiências vividas que se transformaram em literatura. Dirigido por Ana Cândido e interpretada por artistas brasileiro/as que vivem nos EUA. Eu sou a exceção que não mora na América do Norte, mas na América do Sul.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
O processo começou com logo na minha chegada a Boston pela manhã do dia 07 de dezembro. Manhã muito fria, dois graus negativos e a cidade tomada de neve. Às 14 horas me agrupei com a equipe, que já estudava o texto, e iniciamos o trabalho. Para minha surpresa encontrei um grupo extremamente qualificado; um elenco repleto de talentos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
O texto, escrito a várias mãos, é rico por ir do drama denso ao humor. O principal valor está nas personagens que de reais se tornaram ficcionais. O espetáculo é itinerante; inicia no Sofá Café, ponto de encontro para se tomar um bom café com tapioca e, apesar do frio, sai em caminhada pelo centro de Framingham para a escadaria da prefeitura da cidade onde há a cena do casamento. Em seguida segue para um prédio de escritório onde há cenas na escadaria, no “hall” central e em uma sala, a cena da imigração. Retornando, em seguida, para o Sofá Café, onde acontecem as cenas finais. São 120 minutos de emoção!</div>
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— “Meu amigo você está furando a fila”. — A fala do prólogo já inicia com uma reflexão sobre ética e respeito. Nos EUA, muitos emigrantes agem com a formação cultural própria e, muitas vezes, sem o mínimo conhecimento sobre ética e, consequentemente, valores como respeito e solidariedade. Isso tem causado um descompasso com a realidade cultural do país. No final dessa cena inicial há uma fala densa — “Ô, rapaz, você é um trapaceiro mesmo. Por que você não volta para lá de onde você veio?” —. Entra uma personagem feminina para esclarecer a situação. — “Calma pessoal, o que é isso? Ficaram loucos, é? Vamos lembrar que somos da mesma terra. Somos brasileiros, estamos aqui juntos. Viemos por um motivo. Estamos nessa juntos. Eu, por exemplo, vim aqui porque quero uma vida melhor para mim e minha família.”</div>
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<span style="font-size: x-small; text-indent: 47.2px;">Foto; </span><a href="https://www.facebook.com/zoesalvucci?__tn__=K-R&eid=ARDDlknUbTsjXYGFgSXL1xjXCrzsOKNng2HwTOuIGe8fzGcshS77XqG1caUBZqbGjTz1LU3zucl4mk1i&fref=mentions&__xts__%5B0%5D=68.ARCpkdSMHT_NXOH9JDBX0sRlakAcxawqcsBxNb6bK6z_tRxOWuBUduZPIRoTzT3nTA3EK6Zfa8nTdnt2ExHSXG_bXtSazNEqB_1HFfCj1D0Jn6Q-rmIidtn4T1c2ljWScq4WgGzgXKJNxuw_Sub3E08KbMjPTbU9yxxpaGKjDCz87f7KVglYg1qct7S39lby1H1tmpfW_az6PhWz8g" style="font-size: small; text-align: justify; text-indent: 47.2px;" title="Zoe Salvucci"><span style="background: white; color: windowtext;">Zoe Salvucci</span></a></div>
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Há personagens que narram à saga de sair do Brasil e chegar à terra de Tio Sam. Descrevem os sonhos de: chegar aos Estados Unidos da América, aprender o idioma, ter o Green Card, abrir uma empresa, ser rico e ser feliz. A felicidade é tratada como sendo a materialidade da vida. Essa concepção leva a equívocos como “o jeitinho brasileiro” que rompe com valores como ética e respeito. Esse comportamento é real, inclusive, sobrevive com base em atitudes como ter que derrubar o outro para se “dar bem”.</div>
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Em contrapartida a esse comportamento cultural refutado, há as personagens que trabalham com afinco em serviços diversos, doze, quatorze horas por dia, sem direitos trabalhistas, férias, seguro saúde, etc., de segunda a segunda. As cenas de ausência da família e de trabalho escravo, como “au pair”, emocionam porque tratam de questões que vêm de experiências reais; situações que envolvem até suicídio. Há brasileiros que se passam por médicos e exercem a profissão de forma irregular, inclusive provocando a morte de pacientes conterrâneas. </div>
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O Estrangeiro e a cidade é um espetáculo itinerante em Framingham, EUA, com texto de: Eduardo de Oliveira, Heloísa Galvão, Jaime Zimmer, Júlia Aldana, Júlia Jannuzze, Luciana Castrillo, Luiz Madrid, Poeta Imigrante, Ninho dos Santos, Rossane Correa e Talisgean Beknap; com adaptação de texto e direção de Ana Cândida Carneiro. O elenco é formado pelos intérpetres: Carlos Cartaxo, Catarina Costa, Lucas Laguardia, Luiz Madrid, Pedro Natividade, Pedro Teixeira, Renata da Costa, Sâmia Costa e Simoneide Almeida. A ficha técnica é composta por: Sábato Visconti na Programação Visual (Filtro de realidade aumentada); Pedro Teixeira: voz e violão; Jamie Canaan e Júlia Aldana, na iluminação e áudio; Assistente de produção e realização: Brian English.</div>
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<span style="background: white;">A diretora Ana Cândido Carneiro conseguiu reunir um elenco excepcional de brasileiro/as que moram nos EUA. A exceção sou eu que estou de passagem realizando uma pesquisa em Massachusetts sobre “histórias de vidas de brasileiro/as nos EUA”. </span><span lang="EN-US" style="background: white;">Na sua página no Facebook Ana expressou sober seu trabalho: “I would like to thank everybody that made "The Stranger and the City" possible: the writers, the actors, the whole production crew, friends and supporters, and the audience that showed up and was ready to go on this "urban theatrical trip" about immigration, and the sponsors - </span><a href="https://www.facebook.com/masscultural/?__tn__=K-R&eid=ARC_ZtqkzSHi6xeMQAm2Mc-arvHlIXgnTUurBM41rB4rgTND6zUG6A5s2lPBqyjqxaa-6KnnQ6FZ6_tR&fref=mentions&__xts__%5B0%5D=68.ARCpkdSMHT_NXOH9JDBX0sRlakAcxawqcsBxNb6bK6z_tRxOWuBUduZPIRoTzT3nTA3EK6Zfa8nTdnt2ExHSXG_bXtSazNEqB_1HFfCj1D0Jn6Q-rmIidtn4T1c2ljWScq4WgGzgXKJNxuw_Sub3E08KbMjPTbU9yxxpaGKjDCz87f7KVglYg1qct7S39lby1H1tmpfW_az6PhWz8g"><span lang="EN-US" style="background: white; color: windowtext;">Mass Cultural Council</span></a><span lang="EN-US" style="background: white;"> and </span><a href="https://www.facebook.com/BrazilianCGBoston/?__tn__=K-R&eid=ARBhpnm9MQVWmZWXA3oay79fnOstT_TYKVmdRidp0BOqQyNEoMiNgL68FYEBIfxVzNYZXoDAG0sUHXDw&fref=mentions&__xts__%5B0%5D=68.ARCpkdSMHT_NXOH9JDBX0sRlakAcxawqcsBxNb6bK6z_tRxOWuBUduZPIRoTzT3nTA3EK6Zfa8nTdnt2ExHSXG_bXtSazNEqB_1HFfCj1D0Jn6Q-rmIidtn4T1c2ljWScq4WgGzgXKJNxuw_Sub3E08KbMjPTbU9yxxpaGKjDCz87f7KVglYg1qct7S39lby1H1tmpfW_az6PhWz8g"><span lang="EN-US" style="background: white; color: windowtext; text-decoration-line: none;">Consulado-Geral do Brasil em Boston</span></a><span lang="EN-US" style="background: white;">. It was very moving to see the impact of this work on everybody. </span><span style="background: white;">And this is just the beginning...” “Agradeço a todos os que fizeram com que "O Estrangeiro e a Cidade" fosse possível: escritores, atores, toda a equipe de produção, amigos, e a plateia que embarcou conosco nessa viagem urbana sobre experiências de imigração. Foi muito comovedor ver o impacto deste trabalho na plateia e nos participantes. E pensem que é só o começo... Grande abraço a todos.”<o:p></o:p></span></div>
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carloscartaxohttp://www.blogger.com/profile/16798895010573924635noreply@blogger.com0